欢迎你，昂山素季

　　6月5日，中共中央对外联络部宣布：应中国共产党邀请，由主席昂山素季率领的缅甸全国民主联盟代表团将于6月10日至14日访华。外交部进一步说明：“这是中缅党际交往当中的一次重要访问，中国党和国家领导人将会见缅方代表团”。

　　一条简短的新闻，立刻撬动了全世界的媒体，也深深地打动了中国人民的心灵。欢迎你，昂山素季！

　　我们欢迎昂山素季，因为她是亚洲人民争取民族自由进程中的重要旗帜。缅甸是文明古国，1948年成为独立国家。1988年，缅甸军人接管了政权，而昂山素季也开始以反对者的身份进入缅甸的民主化进程。她先后丧失自由达15年之久，但不改初心，领导全国民主联盟为国家的发展尽力。1991年，昂山素季获得诺贝尔和平奖，成为缅甸及亚洲人民不畏强权、追求民主自由的象征。中缅一家亲，胞波情谊长，中国人民对缅甸人民的斗争感同身受，对于昂山素季一直怀有深深的敬意。中国人民也期待缅甸人民能够顺利完成今年10月的总统大选，取得民主与社会发展的新成就。

　　我们欢迎昂山素季， 还因为对她的佛教信仰与世界观有发自心底的亲近。昂山素季的精神之根是佛教的、本土的，这是她赢得民心的重要保证，对整个亚洲的现代化也都有启发意义。在诺贝尔和平奖获奖感言中，昂山素季提到了她对佛教教义的理解：“作为一个佛教徒，我从小就知道所谓的‘苦谛’，大致翻译过来就是苦难的意思。我周围那些上了年纪的人，有时甚至是些年轻人，总是在遭受痛苦或者遭遇一些琐碎的烦恼时，嘴里念叨着‘苦谛、苦谛啊。’但一直到被监禁起来的那段时间，我才有足够的时间去探查其中6种苦谛的本质。它们分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦。在日常生活中而非宗教参悟里，我领会着这6种苦谛。”佛教讲四谛，就是四种真理，分别是苦谛——人生的本质是苦，集谛——苦的原因是缘起，灭谛——苦的寂灭就是人生的目标，道谛——获得涅槃的道路。昂山素季在诺贝尔和平奖获奖感言中精细地解释苦谛的含义，直指心源，不仅打动了缅甸与亚洲人民的心，也充分彰显了佛教及亚洲价值观的现代意义。

　　我们欢迎昂山素季，又因为她能够将佛教教义、传统思想与现代生活结合起来。昂山素季的道路，是创造性地阐释亚洲传统价值观，并将其融汇到现代民主与经济制度之中，呈现出强大的生命力。她在阐发佛教“苦“的含义时说：“如果苦难是我们存在中不可趋避的一部分，那我们就应该在现实的维度上努力缓解它。为此，我反复思考着照料母婴、赡养老者、公共卫生服务、看护疾患所产生的效力。我尤其对后两种苦谛感兴趣：爱别离与怨憎会。我想，我们的佛陀，在他一生所罹受的巨大苦难中，同两种苦谛有关的是怎样的经历呢？我想起了囚徒与难民，想起了人口贩卖的受害者和苦工，想起了大群从故土里被连根拔起、流离失所的人们。他们与家庭和朋友相分离，被迫在不欢迎他们的陌生人中艰难地讨生活。”由佛陀所说的苦谛接续到现代的卫生制度、公共服务、移民与难民，昂山素季领导的民主斗争深深地根植于民族精神的土壤，赢得了人民的支持。

　　任何好的政治，一定是回归、继承与弘扬了民族的优秀文化传统。最近一段时间，先是习近平主席在西安大雁塔接见印度总理，今天，中共中央又邀请昂山素季访华。凡此种种，无不体现着治国理念的进步，也使人民愈发对国家的未来充满期待。

　　【来源：环球文化网】原文链接：https://www.hqwhw.com/news_info.asp?id=5385&smallid=56&bigid=22