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姚瑶，男，侗族，贵州天柱人。上个世纪七十年代出生，现就职于贵州电网凯里供电局。系贵州省作家协会、中国电力作家协会、中国诗歌学会、中国散文学会会员，黔东南州作家协会副主席。
2007年出席全国青年作家创作会。
著有诗集《疼痛》、《芦笙吹响的地方》（中国作家协会2015年度少数民族文学重点扶持项目）和散文集《侗箫与笙歌：一个侗族人的诗意生活》。现居贵州凯里。
诗集《疼痛》出版方：中国出版集团现代出版社
出版时间：2015年3月
售价：39.80元
购买方式：一、支付宝方式购买（支付宝账号：184357270@qq.com）;二、通过微信红包购买（姚瑶微信号：184357270）。
自序：写给父亲的诗
一直以来，想好好写首诗，送给你
尽管你读不到了。可我不敢，怕写到黄昏
怕写到疼痛，怕写到我泪眼婆娑。一直想
写写父亲的前世、今生，写写父亲辛劳、病苦
写写你64年的人间光景。不，应该是你在短暂人间
吃了一个甲子的苦，或许只有多余的四年
四年，那少之又少的幸福
都被你毫无吝啬的馈赠给我们
-
恍若弹指一挥间，64年被你狠狠挥霍
不讲情面的时光、旧事，最后散落在圭研的山坡上
被病痛折磨那些年，你老是说
早就活够了。比起文化大革命那几年的饥饿
遇到这些年的好光景，足够了
64年，合眼躺下，一切划归于了零
-
如果一首诗歌能让你重新站起来
或者让你的64年活得更加尊严、体面
我可以浪费我的半身，来浓墨的写：
比如你的童年、青年、老年，事无巨细
也许这样，我才能更加接近泥土、接近你
才能使自称诗人的我，稍微心安
心安的还有你的鸡鸭、庄稼，以及那栋老房子
还残留的生活气息
然而更多的时候，我无限放大我的悲伤和痛
-
你一岁没了娘，苦命的孩子，和我一样
就像现在，我们都是半边户，我没了父亲
你没了娘。这满腔的苦，我该找谁去倾诉
一首诗、一张纸，永远无法承载的重
你的父亲，当个三个月的地主，当然这是
强加给他的。他和你老实巴交，不想当地主
但娶了两房老婆，筹钱卖了两块地，这是当地主的本事
作为地主崽的你，抬不起头
在未来的人生中，你唯唯诺诺，容易脸红
那年当兵，父亲本可以戴上大红花的
一纸政审，当兵梦破灭，直不起腰板
就这样，你在生养你的那块土地
摇摇晃晃过了64年。连贵阳都没去过
你生怕走远了，故乡那些田土、牲口、庄稼
都一一走远
-
父亲当过几年赤脚医生，一辈子荣光的岁月
在那些年月，你穷尽所有，医治苍生
疗愈杂症。人吃五谷，均有百病
到后来你肾衰竭，长时间的透析
那些变质的肾、有毒素的血，再也不鲜红
你常说，药不医自己
陪伴着你的那些中药，医好众多乡亲
却死在记忆里了
-
送父亲回家，那条熟悉的路
仿佛走了一生，与躺着的你
对视，你再也没有睁开眼睛
你静静听我的唠叨，没有生气
再远的路，也要回去，我遵循了你的夙愿
要埋在庄稼地里，这样你才不寂寞
围着你的灵堂转圈，仿佛在
丈量你坎坷的一生。道士先生沙哑的诵经
从起点到终点，永远也走不掉十里之外的故乡
叶落归根。道士是你生前的好友
颂诵的经文，他现场创作，复叙你的一生
陈词时而慷慨、激昂；时而悲伤、流涕
他俨然是一个伟大的诗人，每个词句
精雕细琢，无懈可击
高潮之处，众多孝子哭声一片
燃烧的纸钱、香烛，弥漫于破败的木楼
门外，哀鸿遍野。时间已经进入深夜
而你的灵堂前，热闹非凡
那个初夏，显得异常的萧条
我们唯一能做到的，就是放肆的烧着纸钱
磕头、跪拜，天亮你就要上路了
感谢道士，让我复习了一遍父亲
-
你的一生，无限纠结、粗糙，了无生气。当年
母亲逃婚、抢亲，这让生性孤僻的你
或多或少，增添了无数的人生况味
有时我也在想：如果你当年娶了另外的女人
或许你会快乐，或者更加失败
人生如戏，有的剧还没开始
就已经谢幕，想想父亲
在颠簸的大船上，淘洗命运
还没来得及展开，就已经老去
我真想把你从灵床上扶起来
再看一眼，这人间的美好、悲沧
-
七十年代末期，干了几年赤脚医生的你
回家务农。二十八块钱的工资，飞灰烟灭
多年之后，你当年的同事
在县城买起了像鸟笼子一样的商品房，你后悔
如果坚持留下来，如果当年那婆娘不喊回家
你一样会有商品房，一样会有一只属于你的鸟笼子
一样会领着退休工资，一定还有比天还高的理想
我知道，父亲说的那婆娘是我母亲
一辈子命苦的母亲，此刻无语
我也知道，你为此耿怀了一生
不要再刺激你了，让你安息吧！
-
2012年5月10日，阳光照在后山
掘墓人已经回来，他们围在你的灵堂前
喝酒吃肉，谈笑风生
酒喝到半夜，有的哭了，有的摔碗
乡亲们为你掘好了坑。一转眼，你由人成鬼
依然与乡亲在一起，共同抵御苦难
都是些不怕死的男人，默默承受着这最后的喧闹
少时，你靠村庄几个生孩子的妈妈
轮流挤一点奶水营养，更多的时候
饿了抓沙石吃，这与后来的尿道结石
不无关系。疼了，你在床上打滚
大喊大叫，你只能让那些痛，从身体内
滚雷一样，喊出来
-
更多的时候，我看见你
躲在阴暗的老屋，默默流泪
无声的，有时比大声的哭出来还难受
有时，把头埋在盛满水的脸盆里，把那些泪水
和没有尊严的哭声，淹埋在秽浊的水中
你崇尚巫术，崇尚与神共存
你曾用一只土碗倒扣在饭桌上
燃烧着香烛，口中念念有词，在那只碗里
魔术般多出一只螃蟹。你用这只螃蟹
烧给我吃，折磨我半个多月的病居然好了
那只螃蟹，是我的替身？不得而知
-
多年之后，我问你，你满脸迷茫
科学也无法解释。你还可以为人问卦
为故去的亲人，传递着阴阳两界的信息
你的声音、神态，与故去的亲人一模一样
让人肃敬、惊讶。你的心里
一定藏着另外的一个世界
父亲问卦故去的人，安抚他们不安的灵魂
你的善良、慈祥、诡秘，引领另外一个世界的人
或鬼，或神，向正向发展，有病去病，无病消灾
面对虚无的世界，我是多么的崇拜你
-
三妹和四弟违反计划生育，被罚超生款
那是八十年代初，分田到户，是一个每只羊
每头牛都有铭牌的日子，每丘田
每块地都有自己的名字。而三妹和四弟
没有属于自己的田土，属于黑人，像今天
事业单位没有编制的员工。这让老实巴交的你
苦恼一番，卖了跟随你多年的耕牛
交了罚款。后来的日子，三妹和四弟都有了
牛一样的脾气和勤奋。你醉酒三天
唯一让你出气的是酒，你要让
满身的酒气，冲淡藏在生活核心里的苦
-
原谅我吧！我曾在《醉酒者》写到你醉酒的场景
我也是一个酒鬼，经常醉倒在生活的酒桌上
你是我酒桌上的生死兄弟
你嗜酒，在床下、在橱柜，随处可见
父亲喝完的酒瓶，那些空了的酒瓶
曾经盛满你全部的希望，可持续的醉
衰弱的身体、缺钙的肾，经不起反复刺激
“如果不能反抗，那就享受吧！”你这样说
多少次，你醉倒在酒桌上、床上
醉倒在崎岖的小路边、溪畔边
醒来，周围一地白霜
-
这是父亲对生活的态度
你在向生妥协、向死妥协，向生活投降
母亲对你有天大的意见，怎么说走就走了
这遗世的孤独、抱怨，说没就没了
临送你上路的前夜，母亲
穿梭于堂屋和厨房之间，她没一刻消停，忙着
给亲戚们准备吃食、酒水。她没有悲伤
或许悲伤过于庞大，掩埋在夜色里
我们都没有觉察，过于庞大的静
或许让你，更好找到来生的路
-
出殡的那天，锣鼓喧天，仿佛一场壮观的喜事
孝子跪满小山坡，泥水泥泞
苍穹低垂，门前流淌的河流
不知流淌了几千年，那些水声，也在抽搐
我狠心地掀着泥土，狠心地埋下你
把最后的血缘，埋进泥土深处
也许这样，我才有思念的余地
初夏的风雨，摇晃着我，泪水
盈满我的眼眶，辛辣无比。我忍住
这摇晃的世界，忍受着人间隐忍的疼
-
随笔：
在诗歌中找到疼痛的尊严
姚瑶
在这个内心烦躁的时代，唯有我们灵魂深处的文字，或许可以让我们找到些许宁静，找到更多的疼痛的尊严！
这也许是我写作的终极意义。
在我诸多的文字里，我多次提到我的胞衣之地——圭研，我一直这么认为，每个人都有自己一个道德向善的地方。生命中的某个地方，让你在无数次要回去的而借以美丽借口而无法回去，心痛缠绕着你，使你长夜的失眠。那个叫住故乡的地方不远不近，可以远在天涯，也可以近在自己的身边，在自己的灵魂深处，无时无刻不在感召着你。
这就是疼痛的原因。在我的诗集《疼痛》中，写到父亲、写到故乡、写到痛到灵魂深处的细节。
一生终老在故乡的父亲，是我联系乡村生活的纽带，随着父亲的去世，这条纽带随之而断。
一段时间以来，我一直打算写的乡村式文字，被城市生活的琐碎或者是规则或者是潜移默化，搞得支离破碎。说句实在话，我们的乡村或者乡村伦理在大面积消逝，整个乡村的秩序被打破，如果心里的写作没有建立在疼痛之上，那么写作是极端可笑的。基于这一点，我不能逃避。
这就是当前乡村的现实，由不得我们选择，我在担心：随着城镇化进度的加快，我们温暖的怀想还能够继续多久，在更加久远的时间里，我们还有没有对乡村思念的美丽借口，或者在那一天，我们还有没有自己的心灵家园？
博尔赫斯说过：“我们都只读我们喜欢的读物——不过写出来的东西就不一定是我们想要写的。”所以，写作在更大层面上，我是在寻找遥远乡村生活中琐碎情绪，表达自己在琐碎生活中的疼痛感。如果在疼痛中切合了主题，或者在诗歌中找到了疼痛的尊严，也许是天意。
姚瑶诗歌五首
先天性心脏病患者的呓语
故事从一开始，你就选择了偏离
这个另类的选择，像一张空白试卷的填空题
更像一颗种子，已经发芽成长
最终，死于先天性心脏病
正如我，在电脑前写诗
善良地患上了懦弱的毛病
我潜伏在你的右心室，小心翼翼
生怕不小心得罪你，这枚生锈的钉子
负荷不起体内的重量，整日尖锐地对待自己
不忍心，也不拒绝来自血管的回流
血液的脉冲，像奔跑的小兽
在身体里前呼后拥
你能否抵挡体内的暗流？
我知道你不能回答，就像整个春天
你却找不到一粒种子破土而出的力量
手术刀
隔着透明的手套，薄如蝉翼的刀片
有金属的质感和声音，顺风一吹
可以割断柔软的体毛和秋天的残草
一缕寒光，就可以切断世俗的疾病
剖开肌肤，一丝麻醉穿肠而过
刀，保持着清醒，保持刀的秉性
与肌肤摩擦的那一瞬间，已经完成
所有的任务。刀回归平静
谁是你前世的刀客？
手术刀，漫步天涯。刀客
一出手，便一丝不苟，沉默寡言
手术刀躺在冰冷的托盘里
一首诗已经写完，天还没有亮
肉体已经进入坟墓，灵魂却待在产房
一把手术刀，仔细聆听心脏的跳动
来自旷野的呼唤，打马而过
速度惊人，迅速割断前世孽债
整个夜晚 我一直在想那把刀
淬火时的情景
透析
在手腕上，插入粗实的针头，然后在橡皮管里
鲜血以加速度的方式，流转、过滤。过程极其简单
“那就是洗血。”父亲绘声绘色说，憔悴的父亲满不在乎
“像洗衣服那样。”我透过他花白的头发，看见
那些埋在他血管里的鲜血，已经锈迹斑斑
埋藏在血管的痛、暗疾及已经坏死的双肾
毒素以加速度的方式，生长
加剧父亲的痛。不规矩的病毒
在他体内奔腾、捣乱，这个不听话的孩子
同样以加速度，摧毁父亲的意志
父亲每周要到医院去两趟，后来
尿液越来越少，他得每周去三趟
面对冰冷的透析机，父亲打了个比喻
像头奢血的小老虎，把鲜血吸进去
然后又吐出来。父亲也无法解释
体内的血液抽空，然后又输进来
是不是违背了自然规律。比如一株庄稼
如此伺候，是经受不了那样的折磨
眼疾者说
无缘无故，我的眼睛流出浑浊的眼泪
还伴着疼痛，我想会不会瞎了
这种担心，缘于窗外正在上演的声色犬马
瞎子，别人不会担心你的野心
这一点，瞎子阿炳已经给我证明
当然，在很多时候
我们以瞎子的状态存在
不小心患上了红眼病
可以传染的恶疾，在与你对视的那一刻
你心存忌惮，来如山倒去若抽丝
从你的眼神里，像在躲避一场瘟疫
一个眼疾者，更多的时候是自言自语
可以闭目养神，避开烦心事
暂时让思想死去，肌体高烧。你可以中断
所有的应酬，还原躯体的自由
也可以好好写一首《眼疾者说》的诗
或许，你会像一只猫一样安静呆在阳台上
这难得的眼疾，让你一下子清醒很多
那段时间，你仿佛随时揣着一袋火药
在去看眼科的路上，导火索在你手上
你随时可以，引爆自己的眼球
让整个世界，瞬间
瞎下去
醉酒者
他就这么坐在路边石凳子上，整整一个下午
耷拉着脑袋，闭着眼睛，身上弥漫着酒气
偶尔说几句胡话。当然，没有人注意
说了些什么？谁会去关注
一个醉酒者的呓语，当然
也没有人去关心，路边的醉酒老人
那个下午，我是个例外
我就在对面的凳子上坐着
我生怕，一不小心他就跩在地上
我得耐心守着他。就在那个下午
一个醉酒者遭遇了一个醉酒者
这个醉酒者让我强烈思念另一个醉酒者
我突然觉得眼前的他就是父亲
父亲经常这样，坐在路边或者是故乡的田坎上
姿势一样，但我不知道父亲为什么老是醉酒
酒里的苦和辣，能否渗入我的脾脏
渗入我的血液，这样我与父亲的距离会更加近
我常常以醉酒的方式，与父亲握手
我们同病相怜，我们同仇敌忾
我们是酒场上的生死兄弟
眼前的醉酒者，我真想走过去扶起他
与他握手言欢，每当看到父亲那般年龄的醉酒者
我都有一种冲动，这样的幻想持续了两年
父亲已经离开我两年，我常在酒醉后痛哭
把眼泪当着酒，咽下去
父亲怎么老是醉？是不是
父亲把生活的苦，当成了酒
附评论
疼痛的力量
——读姚瑶诗集《疼痛》兼论姚瑶的诗歌创作方向
文/阿平
我在研读了他的《疼痛》之后，引起了我对他的强烈关注和阅读兴趣，并对他的创作充满了期待。我喜欢具有疼痛感的诗人，我认为一个诗人的文本不能使人生出疼痛感，或者说，你的文本不具有深刻的疼痛感，那么你的文本就是轻浮的，就是散乱的，就是表向的，就无法找出生活或者时代的病痛。那么这样的诗人将注定是无意义的，你的语言再华丽、多姿、抒情，再闪闪发光也没有用，这样的诗人多几个少几个，无关紧要。幸好姚瑶明了这些，他的创作向度和创作选择，都显示出一个优秀诗人将自己引向自己灵魂的一望无际草原，或者深不可测的生活内部的决心和坚持。我和姚瑶在北京的一个与创作有关的会议上有过一面之缘，我不知道他的生活和写作经历了一个怎样不为人知的疼痛过程。如果，对他不了解，仅仅看的诗歌创作，你甚至不知道他从事着怎样的职业，有着怎样的人生，有着怎样思想。
是的，疼痛，这是他的诗歌展示给我的强大力量。我们知道生活中的事物往往故意掩藏了自己的多彩和丰富性，显得沉默而漫不经心，那么我们诗人怎么办？或者说，一个优秀的诗人何为？
捂着眼睛，不让你看见我藏在体内的寒冷
夏天的早晨，我陪伴着你
走向葱郁的草场，不小心与一只鹦鹉对话
我怪我出言不逊、口无遮拦，后悔半生
——《悬挂墙上的牛头》
拷问，一个优秀的诗人要有拷问的精神，或者说批判的精神，救赎灵魂的冲动和行动，要有用刀一下一下挑破现实皮肤的勇气，看看生活的发声的部到底是什么样的，甚至把血淋淋的真实给人看，这种疼痛的真实是检验一个特色诗人的ph试纸，你到底是酸性的还是碱性的，度数多大，无不呈现一种疼痛的真实。
当一头牛，独立于世
愁苦的脸上，是不是亲人远离了你
或者，你被所有人抛弃
——《悬挂墙上的牛头》
当我读到“无缘无故，我的眼睛流出浑浊的眼泪/还伴着疼痛，我想会不会瞎了/这种担心，缘于窗外正在上演的声色犬马/瞎子，别人不会担心你的野心”这样的诗句时，我知道，姚瑶的拷问远没有结束，他也没有结束的意思。是啊，他为什么要停下来呢？“无法忘却的时间，定格在2月17日10时/我的眼皮在跳，思想却死了过去/一个诗人，无法医治这个时代的疾病/顶多在纸上宣泄。你的诗歌不是处方”。
拷问的力量，瞬间击中我们的眼睛和心脏，令我们产生一种心痛胆颤的感觉。他写母亲说父亲时，却什么也没说，只是说些父亲最近又偷偷喝酒、二弟在公共汽车上被小偷偷了三千块钱、二弟和他媳妇为还房贷吵了一架等等这些鸡零狗碎的事情，而父亲疼透析，心衰、医药费等等这些统统不说，因为，不说反而产生更大的疼痛。这就是诗歌中悲悯所显示的张力，疼痛的张力。
在场感是姚瑶的另一个特点，诗人的在场感是优秀诗人不断前进的一种体现。注意，在场不是诗人必须时时出现在诗中，以自己的面目出现，诗人可以出面也可以掩藏在事物（事件）的背后，或者干脆绕到事物的背后，可以看到更隐秘的真相，更接近神性。
（阿平，真名蒲素平，中国作家协会会员，河北省文艺评论家协会理事，中国电力作家协会会员，英大传媒集团公司签约作家。）
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