)大唐懿宗咸通十一年，也就是公元870年，南诏国在攻陷定边、双流两座城池之后，进犯成都。
此时的成都，归西川管，说文些，叫“由西川节度”。
西川节度使麾下部将王昼前去救援，还没到地儿，半道上碰到败逃的窦滂。
窦滂神叨叨地说老哥，那南蛮子可是你这帮弟兄的十倍哦，王昼立马杵那儿，不走了。窦滂转过身，捂着嘴笑，还嘟囔了句：这下成都玩完了，我不用一个人挨批了，耶！当然，他没敢让别人听到。
俺要说的，当然不是窦滂，他这人忒没味儿。
其实，王昼给窦滂杵在半道儿的时候，在湖南长沙宁乡同庆寺，住持老和尚正在忽悠一个放牛娃。
放牛娃叫胡得生，这时候也就6岁多不到7岁吧。放牛的时候，调皮，用竹签子在牛背上写诗。有时候，牛一痛，就把这小胡给扔地上。
人才啊！老住持一合计，把大伙叫来开了个院务会议。大致意思是说，这兵荒马乱的，咱同庆寺也不景气，胡得生小朋友很有慧根啊，一定得让他皈依我佛，将来，凭他的聪慧，咱寺庙肯定会火一把的。
大家轮番上阵，末了，老住持只有亲自出马。
老住持拍拍胡得生的脑袋，又摸摸自己的光头，嘿嘿笑了笑。说得生啊，听老衲我给你分析啊，你这没爹没娘的，就这样天天放着牛读着书，想考状元，那是不行的哦，考不上状元，这南蛮子侵犯西川你没办法吧，那朝廷上宦官弄权你没办法吧！来我们这入伙吧，仰山大师慧寂，知道吗？那可是荆南宗教领袖啊，我请他来教你，这样你就可以学好多好多的经典啊，学好后你再还俗么！
要不人家咋是住持呢，做思想工作的水平就是高。
小胡捏捏后脖颈上的那个肉瘤子，答应了。不过，得先改个名儿，慧寂师父说，就叫齐己吧。
那就叫齐己吧，反正我迟早是要叫回胡得生的，要不然咋救民于水火嘛。
成了和尚的齐己，人品大爆发，书读的好，诗写的好，还认识了当时的名僧皎然、贯休，那个钦佩啊，差点就六体投地了，可惜，每个人都只有五体！
俩大和尚说，没啥，四处逛呗，逛得地儿多了，佛法自然高了，诗自然就写的倍儿棒。
好吧，为了伟大的理想，为了苦难的苍生，我也去逛吧。
也就是二十郎当岁，齐己给自己取了个专门用来逛着玩的名号，叫做“衡岳沙弥”，学着他的偶像李白（不对，更像是贯休），拿着一只铁钵，出门了。齐己这一逛（哦，他是和尚，得叫云游），跟李白一样，逛出了名堂，大名堂，不一般的大名堂。
就说有一天早晨吧！（具体哪一天，我不知道，具体是哪个地方，对不起，还是不知道，不过，真的有那么一个早晨。）齐己冻得抱着膀子，一推开寺门，哇，呆住了。江山一白嘛，咦，路边几只鸟鸟聚一起叽叽喳喳干嘛？当然是赏梅花咯，淡淡的清清的香，玉般通透的白。齐己那个感慨啊，马上回去，泼墨，挥毫，写了一首叫做《早梅》的诗。
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜数枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
意思是说：我咋这样悲催么，这满肚子的学问难道就只能用来作诗吗？佛祖啊，明年就让我绽放吧，阿弥陀佛！
而且，第一时间拿给好友郑谷看。郑谷把俩大拇指都竖了起来，连着声地说好，不过，郑谷轻咳了一声，说你看啊，这“数枝”嘛，就是春天已经来了好半天了嘛，不如说“一枝”的好。拿《唐才子传》的话来说，就是“‘数枝’非‘早’’也，未若‘一枝’佳”。齐己捋了捋后脖颈上那个肉瘤上的三根长毛，稍一愣，马上拿过笔，改成“昨夜一枝开”，页且忙不停地作揖行礼，喊郑老师。
佛祖可能忙不过来，没听到，凡夫俗子们倒是听到了。
一时间，全国各地都在热议“一字师”的故事，都在议齐己，当然包括他的老根据地同庆寺。诗人徐东野就翘着大拇指，说“若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
末了，继续。去四川云游的时候，路过荆州。
荆州节帅高季兴非常高兴，叫齐己当龙兴寺的“僧正”，给相当高的月俸。别当“僧正”，还是做个苦行僧吧，孔老夫子不是说过“邦无道，富且贵焉，耻也”嘛。
齐己写了组文章，表达自己的志向。很长，十五篇，叫做《渚宫莫问篇》。大致意思就是，我本来是要问鼎王侯治国安邦的啊，现在做不了，我还是在山水间苦行吧，我还是给那些可怜的小老百姓念念经吧！当然，还可以写写诗。
齐己也算是值了！皎然、贯休、齐己这“三大诗僧”组合中的老大，可不是一般人能坐得稳的。这还不算，大唐诗人中，除了白居易、杜甫、李白、元稹，在《全唐诗》，还有谁的比他多？
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