火泽睽卦_易经六十四卦详解(38)：天地睽而万物生焉

　　

　　睽卦上离下兑，离为火，火性炎上。兑为水，水性润下。上卦往上走，下卦往下走，两卦背离，对立，是为睽。

　　那么睽卦一定是凶卦啰，为何还小事吉？老祖宗再次教导我们，不要光看到矛盾的对立，更要看到矛盾的统一，更准确地说是既对立又统一。天地睽而万物生焉，男女睽而家庭立焉，万物睽而宇宙丽也。

　　所以君子由此领悟，以同而异，即求同存异，即周易的精华一字＂和＂。和是包含异同，而且以异为前提，是容忍差异，尊重差异，物之不齐，物之情也。而区别与和的同，是等同，是反对差异，消灭差异。

　　很多领导人要反思，一言堂，没有反对的声音，或者压制反对的声音，是不是一个组织正常的状况？为什么是领导？因为领导当久了，必然听不得反对意见，认为是找茬，挑战权威，寻租完了就开始寻仇了。我碰到一边倒的声音总充满疑虑。

　　初九，刚爻居阳位，阳气十足，性刚好动。但与九四互敌，尿不到一壶。怎么办？先戒躁，如丢失骏马，不要去逐马，越追越远，勿逐自复，自己会回来的。就如大盘狂跌，过段时间就会涨上去的，你割肉干嘛？后辩证，见到九四恶人，要异中求同，争取化敌为友，化不了也要带他一起玩啊，如日本，不能学美国给它也扔两颗什么蛋，在几秒钟后找不见鬼子了，那我们抗日神剧不就白拍了吗。如肿瘤，中医理论，每人身上都有癌细胞，我们要做的是如何不让它扩大，而不是消灭它。

　　九二，阳居柔位，与六五正应，两人全是不正但中，在小路上相见，不管怎么说，在背离的大环境下，有路可走还是相当不错的，小事吉嘛。

　　六三，上下两个刚爻夹着，进退失据，困难重重，好在有上九照应，先苦后甜。

　　九四，被两阴所夹，乖离孤独，好在与初九取得信任，形势虽危险，但兄弟同心其利断金，厉无咎。

　　六五，是睽卦的主爻，柔进而上行，得中而应乎刚，柔柔地上进，当上皇帝，又有九二刚中之臣辅佐，在这上下背离的大环境下，实在难能可贵，吉。

　　上九，是睽卦终爻，年迈权高，无所不疑。六三涂脂抹粉来相亲，他居然疑之狐仙来食心，弯弓撘箭欲力射，适逢一场大雨，洗尽铅华，还我素颜，上九方丢弓卸箭，拥之入帐，拉灯。（---以上由老中庸解卦）

　　

　　易经六十四卦第38卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。阳数比是6:5。茂盛的河泽地带，燃起了一堆火，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。卦辞为， 睽：小事吉。 初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。

　　结构和卦爻辞

　　睽卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻是当位的爻，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，对主方不利。

　　客卦三条爻全不当位 ，表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是阳爻，表示客方积极主动，与其对应的主卦下爻也是阳爻，主方也是积极主动，客方与主方激烈竞争，是潜在的对主方不利的因素。因为主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充自己的利益，客方不一定能赢主方，所以这种不利因素只是潜在的。客卦的中爻是阴爻，表示客方素质不佳，图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，素质不佳的客方依赖主方，从主方取得补益，是真正的对主方不利的因素。

　　客卦上爻是阳爻，表示客方态度强硬，图中有一个箭头从客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是阴爻，表示主方态度随和，态度强硬的客方制约态度随和的客方，是真正的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利，但是主方不能改变它，只能期望它发生变化，并且及时恰当应对。

　　主卦下爻是阳爻，表示主方积极主动，主方积极发展开拓，有利于维护和增加自己的利益，应当坚持下去。主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，虽然在与客方交往中可能遭受损失，但是，主方可以利用客方对主方的依赖，获取更多利益，实际上还是对主方有利的，这是主方的实力，主方应当坚持维护和加强。主卦的上爻是阴爻，表示主方态度随和，受到态度强硬的客方制约，对主方不利。可是，上爻是对中爻的补充，主方的态度随和是由于主方的素质还不是非常好，实力还不是非常强。主方应当做的是更积极主动，争取在竞争中获胜。

　　根据当前情况，主方或者客方做任何变化，都是非常规变化 ，不可预测。同时，也需要考虑常规变化，常规变化是事物自身的发展变化，按阳数，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方可能发生的变化是从兑卦变到乾卦，这与上述的增强积极主动争取胜利是一致的。客方可能发生的变化是从离卦变到兑卦，如果这种变化发生，对主方不一定不利。

　　总之，主方面对这样一个看起来别扭的竞争者，应当更积极主动，争取在竞争中取胜。

　　图底是卦名和卦辞。卦辞是从总体上对主方的建议。

　　图右是爻辞，和爻一一对应，从下往上数。删去判断词，就是一首完整的围绕主题“睽”的散文诗，下面是其译文：

　　丢了马不要去找，马会自己回来；见到了恶人，

　　（他们）在小巷中遇到了主人。

　　见到牛拉着的车，赶车人的额头上刺了字，

　　别扭，（他们）遇到了善良的人，诚恳相交。

　　见到了宗派的人，亲密如同互咬皮肤。

　　别扭，见到了涂满泥土的猪，车辆载了一车鬼，先欲张弓射鬼，后来放下了弓；不是强盗，而是求婚的。

　　下面逐条说明卦爻辞：

　　

　　火泽睽

　　【原文】睽①：小事吉。

　　【译文】睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

　　【注释】①睽，卦名。本卦为异卦相叠(兑下离上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上离下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也。”意即矛盾。

　　【原文】《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居①，其志不同行。说而丽乎明②，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“小事吉”。天地睽而其事同也④，男女睽而其志通也。睽之时，用大矣哉。

　　【译文】《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上，泽水流动于下。离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。睽的六三阴爻，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。男女异性，则有男女相慕而成眷属。万物具形，则各具秉性而成物类。异中有同，同中有异，异同的作用，是十分重大的。

　　【注释】①二女同居，《易》传认为兑为少女，离像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其势必相嫉妒。

　　②说而丽乎明，本卦上卦为离，离为日，像君王，下卦为兑，兑义为悦，像臣下以和悦顺从的态度服事君王。

　　③得中而应乎刚，此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处上卦中位，九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应，所以说“应乎刚”。

　　④睽，乖离，分开，划分。事，功，功能。

　　【原文】《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异①。

　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

　　【注释】①同而异，同、异均用如动词。同，综合同类，异，析别异类。

　　【原文】初九：悔亡，丧马，勿遂，自复①。见恶人，无咎。

　　《象》曰：见恶人，以辟咎也②。

　　【译文】初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

　　《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

　　【注释】①遂，追赶，寻找。复，回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生活的写照，初无深义。《象辞》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。

　　②辟，借为避。《集解》本作避。这里意为消除。

　　【原文】九二：遇主于巷，无咎。

　　《象》曰：遇主于巷，未失道也。

　　【译文】九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。

　　《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

　　【原文】六三：见舆曳①，其牛掣②，其人天且劓③。无初有终。

　　《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

　　【译文】六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

　　《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

　　【注释】①舆，大车，曳，拖。舆曳为曳舆的倒装。

　　②掣(chè)，李镜池说：“掣，《说文》作*，郑玄本作*。制、切声同。从手制掣，为别体字，正体应作*或觢，义为牛角一俯一仰，拉得很吃力的样子。”

　　③天，李镜池说：“通颠，额。这里指烙额。《释文》：‘天，剠也。’马云：‘剠凿其额曰天。’”劓(yì)，割鼻。

　　【原文】九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。厉，无咎。

　　《象》曰：交孚无咎，志行也。

　　【译文】九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。

　　《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

　　【注释】①睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。睽孤，犹言旅人孤单地走路。”

　　②元夫，闻_多说元应读为兀。兀夫，即跛子。交，俱。乎，同俘，犹言被抓。《象辞》解“孚”为信，与经意不合。

　　【原文】六五：悔亡。厥宗噬肤①。往，何咎?

　　《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

　　【译文】六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。

　　《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。

　　【注释】①“厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。噬，训吃。肤，这里训肉。”

　　【原文】上九：睽孤，见豕负涂①，载鬼一车②：先张之弧，后说之弧③。匪冠，婚媾。往，遇雨，则吉。

　　《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

　　【译文】上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。

　　《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

　　【注释】①睽孤，孤独的旅人，见前注。豕，大猪。负，借为伏。涂，当读为途，道路。或说涂为泥。负涂，犹言背上有泥。亦通。

　　②鬼，这里指打扮奇特的人。

　　③弧，弓。张，指开弓。说，借为脱，指放下弓箭。

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