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在中国，经商最初是政治上失意者的选择。武王伐纣，商朝灭亡，失去政权和土地的殷商移民只好东奔西走做生意。久而久之，商人成为生意人的代称。
最初的商人没有什么政治地位、社会地位，管子把人民群众划分为“士农工商”四类，“商”排在最后。
端木赐，字子贡，春秋时卫国人，杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。18岁时，拜在孔子门下，后跟随孔子周游列国，在孔子“三千弟子”中跻身十哲、七十二贤之列。
T型人才：一专多能，知识全面
孔子办学时，有四门主干课程：德行、政事、言语、文学。孔校长亲自认定子贡是“言语”科第二名。可是，子贡善于雄辩，且有经济头脑，办事通达，出入于鲁国、卫国政界上层，官至鲁、卫两国之相。这是没有爹可拼的人所能混到的最大的官。
在学问界，子贡的成绩未必鹤立鸡群；在官场，子贡的事功也未必震古烁今。一旦在商界“华山论剑”，毕业于名牌学校、在官场呼风唤雨的子贡，方展露出业界翘楚的英姿。插着官、学双翼的子贡重新定义了商人。商人，不仅可以腹有诗书、胸藏文墨，而且可以在官场纵横捭阖、如鱼得水。孔氏学堂如果举行学、官、商“三项全能”比赛，那么，“一专多能”（T型人才）的子贡肯定是当之无愧的冠军。子贡不仅是时代的佼佼者、弄潮儿，更是千载以还难以逾越的标尺人物。
善于发现细节，把握商业契机
子贡最大的特点就是善于经商之道，敏锐的商业嗅觉，赢得了一次又一次的商业契机。
子贡经商按照人弃我取，人取我与原则，从不与人抗衡，他善于把握时机，在别人甩卖时低价购进，在市场奇缺时高价售出，从不积压货物，资金流转很快。
当吴国大军远征北方，吴王夫差强征丝绵以御寒，这使得丝绵紧缺价格走高。子贡便抓住商机，从各国收购丝绵，然后到吴国贩卖，这其中的“价格差”让他狠狠赚了一大笔，获得了人生的“第一桶金”。
孔子病危时，子贡回来晚了，他觉得对不起老师，别的弟子守了三年墓然后离去，子贡则在墓旁守了六年。后来，为追忆先师功德，心灵手巧的子贡用木头雕刻出孔子像，前来祭拜的将相诸侯见状都想拥有一个作纪念，子贡又从中看到了商机，招募工匠大批生产孔子雕像，又赚了一大把。
据《史记货殖列传》记载，子贡曾“废著鬻财于曹、鲁之间”，也就是奔走于各国做生意，他发现各国权贵皆以佩戴珠宝为时尚，就大量制造贵重佩饰搞“跨国营销”，赢得盆满钵满。以至于“家累千金”，因此，他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”，可见，子贡当时富有的程度，同时也说明他是一位有文化、会经营的大老板。
精明透顶的子贡，并不当守财奴，而是用挣来的钱帮助孔子创立儒学。在孔子成名的同时，帮助穷困的孔子一次次渡过难关的子贡也名满天下，驰名天下的《论语》绝大部分是孔子和子贡的对话就是例证。
子贡将经商之术用在求学上，当别人都厌弃孔子时，他忠实地求教于孔子，这是人弃我取;当人们追求财富时，子贡为孔子结驷连骑束帛之币以聘诸侯，这是人取我与;众多的富豪被历史淹没了，子贡却伴随着儒学的发扬光大而流芳百世。
儒家文化融于商业，成就儒商鼻祖
子贡在孔子的教导下，形成了义利、诚信、仁和、乐施四个方面的经商思想。
义利思想，是指在追求物质利益时，应遵循的伦理道德标准，是为了正确经济活动中各种不同利益之间的经济关系所提出的思想观点和理论。
子贡作为一个儒者和商人，他严格遵循老师孔子的教诲，把道德放在第一位，“道德”和“财富”的关系就是“义”和“利”的关系。在子贡看来，一个儒者经商务必处理好这一对关系，用正当的方式合理、合法地谋取利益，决不能“见利忘义”，关键时刻还能做到舍利取义、义利分明才堪称大丈夫，才配称儒商，而“见利忘义”者只能被称作奸商。
子贡正因为不断践行义利思想，在商业活动中自觉地把儒家伦理、精神文化同商业行为有机地结合，才使自己在经商上不断取得众多成就。
诚信是做人的根本原则，强调信、义与善的结合。
《论语·为政》中孔子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲信用，他就无法在世上立足。可见诚信对一个人的重要性。《论语·颜渊》中，也记载了孔子对子贡讲“诚信”。孔子说：“善施政者要有充足的粮食储备，充足的军备和民众的信任。”子贡问道：“若迫不得已要去掉一项，这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“若迫不得已还是要去掉一项，两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食储备。自古人们都难逃一死，但若没有民众的信任，那政府也立不起来了。”
可见，在孔子看来，信任比什么都重要。“言必行信，人无信而不立，信誉是金，信者令人推心置腹。”治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成。假若子贡不诚信，他卖的东西有质量问题甚至是假货，那他可能获利一时，但他的经商之路就有可能走不下去。因此，诚信为本，一诺千金，子贡正是因为坚守了诚信思想，才使他的经商之路越走越远。
儒家的重要思想之一就是“仁和思想”，即强调“以仁为本，以和为贵”。
“仁”即爱人、宽容人、理解人、信任人，己所不欲勿施于人。“和”即和谐、团结、融洽，是获得人们尊重和承认的前提。子贡不仅讲求信誉，还特别强调“仁爱”与“人和”。在经商中，他强调要宽容理解他人，所谓和气生财，只有“以仁为本，以和为贵”才能有远远不断的商机和合作伙伴。
子贡和一个商人做买卖，商人因种种原因无法按时交货，如果此时的他扭头就走，不再与商人交易，那么他就失去了一个商机或合作伙伴。但如果他问清缘由，得知情有可原，继续与商人合作，宽容理解就会让自己的商路越来越广。正因为子贡有“仁和”的基础，才会产生有效的合作，促进双方共同发展与进步，从而形成和谐共存的局面，使得他的商业蓬勃壮大。
乐施思想是指乐善好施，乐于帮助他人，不求回报。
作为一名儒商，子贡在经商过程中继承和贯彻了儒家文化的精髓，创造或聚集财富只是实现人生目的的一个条件，最终还是要“取之于社会，用之于社会”。子贡乐善好施，积极参与社会活动，博得好名声的同时发挥了自己应有的价值。
子贡还“博施于民而能济众”，他经常散发家财救济困窘。《吕氏春秋》中记述了一个“子贡赎人”的故事。根据当时鲁国法律，如果有人出钱赎回在国外沦为奴隶的鲁国人，那么国家可以报销赎金，还给予表彰。有一次，子贡到别国做生意，就花钱赎了一些鲁国人回来，而没有要政府的报销赎金，其“乐施”胸怀可见一斑。
子贡经商获得巨大成功，靠的不是损人利己，而是秉持了这些儒家文化的基本信念。他的这种坚持诚信、公心和社会责任的立场，客观上有利于凝聚人心、协调关系以及树立良好形象，有利于实现商业活动的可持续发展。正是看到这一点，他所代表的儒商精神受到后世乃至近代有识之士的重视和推崇。
子贡出身于商人家庭，后拜孔子为师，20余岁开始继承祖业经商。由此，子贡已经具备了经商的两个基本技能：行业知识与资金。他做生意有预见性，往往能测知商情的变化，最后一步步成为仅次于陶朱公范蠡的春秋第二大巨贾。可见，知识在经商过程中起到的巨大作用。古代如此，现代更是如此，随着全球从工业经济时代升级进入知识经济时代，商业智慧将成为财富分配的主要依据。所以为商者，需要具备宽泛的商业眼界，丰富的经营管理市场知识，还要不断学习，更新知识库，只有快人一步，才能获得更多的社会财富分配权。商状元汇聚海量的商业资讯和商业经营管理知识，让商业人拓宽商业眼界，把握最新商机，形成有效的商业智慧。
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