[重磅] 盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展

-展览时间-

2017年8月10日—11月10日

-展览地点-

浙江省博物馆浙江西湖美术馆

-主办单位-

浙江省博物馆故宫博物院

-主办媒体-

钱江晚报

中国封建社会最后一个盛世的缔造者

——乾隆皇帝，

在《御制南巡记》中

总结自己的一生:

“临御五十年，凡举二大事，

一曰西师，二曰南巡。”

其六次南巡，每至浙江，

都为此地的人文、风景赞叹不已。

△ 乾隆帝朝服像故宫博物院藏

在西湖一年中最明艳热烈的季节里，

距离六下江南两百三十余年后，

乾隆皇帝“第七次”来到杭州。

　　此次展览旨在较为全面地介绍乾隆其人其朝，同时将浙江这一主题融入展览各个部分，体现乾隆一生中来自浙江的绵长不绝的影响。

一、君临天下

　　清高宗乾隆帝（1711—1799），名爱新觉罗·弘历，为清朝入关后的第四位君主，是我国古代执政时间最长、年寿最高、影响最深远的君主之一，于经济、军事、文化等方面都有极大作为。他理政定规，减赋治水，戡乱靖边，崇儒尚文，在位六十年从无怠政，使清朝达到了空前绝后的繁荣。

△ 少年弘历采芝图故宫博物院藏

　　得天护佑

　　有关乾隆帝的生辰八字，内阁大库档案中有批语曰：“此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微”。相术预言虽不可轻信，但乾隆帝从王府出生到读书习艺，从顺利登基到成就功业，从耄耋退位到最后善终，纵观其一生，确是中国古代帝王之中少有的幸运之君。他是雍正帝诸子中最有才干的一位，自幼聪敏凝重，甚得其祖父康熙与父亲雍正的喜爱，在雍正元年（1723）就以“秘建皇储”的方式被确立为继承人。

△ 郎世宁《弘历平安春信图》故宫博物院藏

　　登极至尊

　　雍正十三年（1735）八月二十三日，雍正帝胤禛病逝。九月初三，弘历举行登基大典，临朝百官，宣布明年为乾隆元年，诏告天下。即位后，时年25岁的他自称“春秋正富，年力正强，乃励精图治之始”，希望有一番作为，以期无愧祖宗与臣民。在位期间社会安宁、经济发展，人口增长迅速，至乾隆晚期中国人口已达3亿，创历史新高。

△ 明黄缎绣云龙纹朝袍故宫博物院藏

　　寿元高厚

　　年号乾隆，寓意“天道昌隆”。乾隆帝25岁登基，在位60年，退位后训政3年，实际掌握最高权力长达63年。他稳定统治的60年，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代。乾隆帝是中国历史上年寿最高的皇帝，晚年欲求颐养天年，每到人生重要节点，都要撰文题字，或是命人画像、镌刻宝玺，以作纪念。

△ 青玉“古稀天子之宝” 故宫博物院藏

二、勤天敬民

　　乾隆帝以勤政爱民为治国之本，在治国理政上堪称名君。乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力、备受后人称颂的时期。重视农业生产，鼓励开荒；关心水利建设，疏浚运河，修筑海塘；支持发展商业，给予宽松政策；五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担。

△ 乾隆帝书董邦达绘《三希堂记图》轴故宫博物院藏

　　天子书房

　　乾隆自幼在上书房接受系统的儒家教育，“讲诵二十年，未尝少辍”。徐元梦、张廷玉等研究程朱理学的当代宿儒指导他熟读经史典籍，既讲解儒家经典以及理学精蕴奥义，又涉及社会现实、民生疾苦，总结历朝的治乱兴衰。乾隆于四书、五经、诗词歌赋、书法绘画，无一不学。如其自己曾言：“人不读书，有不可救药者！”

△ 宋官窑洗故宫博物院藏

　　治国理政

　　乾隆帝对唐太宗及其臣僚的“嘉言善行”极为钦慕，对“贞观之治”也十分向往。即位后，乾隆帝励精图治，吸收了康熙、雍正时期治国政策的经验和教训，认为康熙以宽大治国，导致官民不畏法，诸事废弛；雍正则从严治理，却政气繁苛，民受苦累。乾隆帝刚柔相济的为政之道，稳定了民心和社会秩序，也推动了经济的发展。

△ 乾隆帝御笔《阅海塘记》卷故宫博物院藏

　　稽古崇文

　　乾隆帝稽古崇文，喜欢品茗作赋、濡墨作画。他自幼熟读经史，通晓汉文化，即位后进行大规模的图籍收集和编纂，数量多达百余种，为历代帝王修书之冠。其中图书编撰方面的最大成就是亲自倡导并编成了大型文献丛书《四库全书》，共收录古籍3461种、79039卷，装订成36000余册，保存了大量古典文献，是古代最大的一部官修丛书。

△ 姚文瀚《乾隆帝鉴古图》轴故宫博物院藏

三、海宇安澜

　　乾隆帝一生成就“十全武功”，使统一的多民族国家得到巩固和发展，最终确立清朝全盛时期的版图，即近代中国疆域。乾隆帝南巡的一大目的是“巡视政事、阅兵校射”，实施“赏罚信明”，安抚军心，期许“承平世恐军容驰，文物邦应武备明”。

　　木兰秋狝

　　“木兰”本系满语，汉语之意为“哨鹿”，即捕鹿，一般于每年农历七八月间进行，故又称“秋狝”（古人称秋天打猎为狝）。清帝借每年的木兰行围，定期接见蒙古各部的王公贵族，以便进一步巩固和发展满蒙关系，加强对蒙古三大部的管理。乾隆在康熙帝的培养下，从小习武、娴于骑射，特别注重满洲武功的保持，对秋狝大典相当重视，自乾隆六年（1741）到乾隆五十六年（1791），秋狝次数达40次之多。

　　△乾隆帝御用大阅盔故宫博物院藏

△ 乾隆帝御用黄色缎绣金龙纹大阅甲

故宫博物院藏

　　八旗甲兵

　　八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态，是军政合一的最高一级单位，因出征时用正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别，故也称“八旗”。后收入蒙古八旗、汉军八旗，连同满洲八旗一共二十四旗，仍以满洲八旗为核心。八旗制度与清政权相始终，由于对旗人实行优待政策，故而滋生懈怠颓废之况，它既是清王朝取胜的重要因素之一，也使清王朝最终走向衰败没落之路。乾隆帝对八旗武备战斗力的保持非常重视，视其为保持国家安定的根本。杭州是清代建有满城的军事重地，常年驻守八旗军队，乾隆帝曾三次在杭州阅八旗兵，务令其“技艺精强，以复满洲旧习”。

△ 八旗盔甲故宫博物院藏

　　靖海平波

　　“十全老人”是乾隆帝对其一生武功战事的总结，在这十全中，平定台湾林爽文叛乱是唯一的海战。乾隆五十一年（1786），因当时的台湾府知府孙景燧取缔天地会，天地会领袖林爽文率军反抗，响应人群号称有一百五十万之众，波及全台，一时震惊朝野。乾隆五十二年（1787），乾隆帝派福康安与大将海兰察出兵平乱。当年十二月福康安与天地会众决战于八卦山，清军大胜，并于次年二月生擒林爽文。

△ 碧玉“十全老人之宝” 故宫博物院藏

四、怡情乐志

　　乾隆重视调养情志，兴趣爱好广泛，在经学名儒帝师的启蒙下，扎下深厚的汉文化根基，极喜艺术，却未因此事而怠政。他亲自主导宫廷中各种工艺品的生产制作，确定高、新、精之标准；一生酷爱鉴藏，内府中有大量名家墨宝；又痴迷书法，喜欢绘画，精娴音律，热心园林等，处处显露出他的斯文儒雅与倜傥超脱。

△ 清佚名《乾隆帝薰风琴韵图》轴故宫博物院藏

　　文人雅韵

　　乾隆帝仰慕文人雅兴，向往和迷恋汉族士人超脱世外的生活。乾隆一生写诗成癖，作诗四万多首，笔墨遍布大江南北，其诗作数量竟与《全唐诗》相埒。其书法作品同样数量众多，含大量诗文、临古卷轴、对联、匾额等。乾隆帝十九岁开始学画，“独爱写花鸟”，其学画始于临摹名家之作，而后深入，悟仿生之道。吟诗、书法、绘画共同构成了乾隆帝的文人习气，影响着其艺术化的生活倾向和审美活动。

△ 剔红御制诗三清茶碗浙江省博物馆藏

△ 剔红曲水流觞图圆盒故宫博物院藏

　　西洋来风

　　乾隆帝欣赏欧洲传教士的艺术和工艺，推崇西方科学技术，追求西方生活情趣，不断从欧洲引进天文仪器和机械钟表。除各种工艺器物，在乾隆朝的建筑上，也烙下了崇尚西洋技艺的深刻印记。乾隆帝亲自监督圆明园西的洋楼建造，并命意大利天主会教士郎世宁设计了定时水钟和喷泉装置，以供皇家娱乐。同时，中国本地工匠学习并掌握了欧洲工艺技术，由模仿到创造，充实且丰富了本地的传统工艺美术，这些器物亦成为18世纪西风东渐的历史见证。

△ 铜镀金太平有象钟 △ 铜镀金异兽衔花钟

故宫博物院藏故宫博物院藏

　　福禄寿齐

　　福寿平安，喜庆吉祥，是中华民族千古永恒的热望与追求。乾隆帝个人富贵天然，寿元高厚，一生追求福禄寿齐，更希望“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”，以至天下太平、长宜茀禄。他自豪于自己的文治武功，得意于自己的长寿和家族的兴旺。这种追慕、向往、自豪、得意的情感留在了乾隆帝的诗歌、建筑里，也留在了当时的服饰、器物中。

△ 湖绿色天华锦缀绣三多金寿字纹禄星戏衣

故宫博物院藏

　　物阜工巧

　　乾隆时期经济繁荣，工艺水平达到相当水准，处处洋溢盛世风华。乾隆帝鉴赏文玩追求十全十美，在他的审美主导下，中国的工艺美术水平达到了一个新的高度。官府作坊和民间作坊均得到极大发展，技术水平提升，制作技艺空前精湛，装饰风格更趋华丽。涌现的大批能工巧匠秉承匠人之心，将历史悠久的中国古代工艺美术推向了辉煌灿烂的巅峰。

△ 黄地粉彩开光山水图双连瓶故宫博物院藏

△ 剔彩云龙纹提梁匣浙江省博物馆藏

五、佛日普惠

　　依据现存史料可见，乾隆帝笃信藏传佛教，对汉地佛教亦抱有浓厚兴趣。每到杭州，必到名山古刹拈香礼佛，与高僧论法参禅，自称“偷闲游佛国，问景憩僧寮”。据记载，乾隆帝六到杭州，巡礼寺庙约四十次，足迹遍布杭州各大寺庙，进行赐改寺名、题额撰联、赐物赏金、选僧主寺、访古题咏等活动。

　　万法归一

　　清帝充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响，把“兴黄安蒙”作为巩固蒙藏边疆的重要国策贯彻始终。乾隆帝秉承国策，推崇藏传佛教，清宫与西藏的佛教交流十分频繁。其自身亦是虔诚的佛教徒，自号“长春居士”。同时，皇家广建喇嘛寺院，大造佛像供器，大办佛事，这也使满族、藏族、蒙古族这三族在精神上达到了高度联合。

△ 丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴故宫博物院藏

　　佛国巡礼

　　杭州有“东南佛国”的美誉，佛教发展与西湖景观相呼应，形成了以灵竺为中心的北山寺院群和以净慈为中心的南山寺庙群。乾隆十九年（1754），为祝皇太后寿辰，乾隆帝命人参照灵隐等寺院形制，在北京万寿山大报恩延寿寺西空地建五百罗汉堂，将江南佛寺的影响带回北京。由此，江南寺庙园林的建筑艺术在北方广为流传。

△ 极乐世界佛屏故宫博物院藏

六、为爱西湖

　　乾隆帝仰慕江南繁华，流连钱塘美景，终其一生反复题咏、摹绘、怀念，兴趣盎然，乐此不疲。对于乾隆帝屡屡南巡来到杭州，《西湖志纂》做了极高的评价：“省方幸浙，驻跸西湖，勅几之暇，探奇揽胜，亲洒奎章，昭回云汉，而西湖名胜益大著于天壤之间，呈亿万年太平景象，诚自有西湖以来极盛之遭逢也”。

　　孤山行宫

　　清康熙四十四年（1705），康熙帝第四次南巡杭州，以孤山锦带桥西为行宫。雍正五年（1727）改行宫为圣因寺。乾隆十六年（1751）乾隆帝南巡杭州，又在圣因寺西另建行宫，俗称外行宫。清朝乾隆行宫及其后苑的范围大致为：南至西湖，北至孤山山脊，东至今浙江省博物馆，西面应包括今浙江图书馆孤山馆舍。清行宫遗址是西湖文化景观中的代表性史迹，见证了18世纪上半叶康熙、乾隆两帝南巡杭州，并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”的史实。

△ 张宗苍绘“西湖行宫八景图” 常州博物馆藏

　　探奇揽胜

　　乾隆六次来西湖探奇揽胜，踏遍西湖山水，自称在湖上有“无边之乐”，同时也使“西湖名胜益大著于天壤之间”，名扬海内外。乾隆帝命画师相随，将杭州名园、景致摹绘成图，大量仿建于北方御苑行宫。这种历史上最大规模的“移植”行为，成就了清中期皇家园林的空前鼎盛。如仿拟杭州西湖的清漪园，仿照小有天园的圆明园之长春园。

△ 乾隆帝御笔《西湖图》卷故宫博物院藏

　　清高宗乾隆皇帝天赋异禀，才兼文武，上承祖、父之伟业并使之发扬光大，在位期间与康熙、雍正两朝合称“康乾盛世”。此时西方世界正在发生剧烈变革，盛世之下，危机潜伏。但乾隆皇帝在封建社会日薄西山的背景下，仍然凭天纵英才，力挽狂澜，确是声名显赫、颇有作为的封建帝王。在他的治下，国家统一，人民生活安定富足，当时清王朝的人口和经济都占到了世界的三分之一，这不能不说是一个奇迹，因此，乾隆一朝亦成为中国古代文明发展的最后高峰。

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