不能仅仅将“道德”作为空言大道的一种标识，它是天地的能量。“一”的三元变迁是物元、质元、体元，含在“一”的内容中。“一”里含有气、音、光三种元素，这三种元素是我们每个人是否能够把握住的关键。三种元素能合一，体内能真正拥有时，就真正把握住了自己的健康。物元方面，关键是掌握仁德、义德、礼德、智德、信德这五德在光、气、音中的作用。仅仅单纯把握住气，不足以使身体真正健康，不足以使生命发生质元的变化。只要把经典诵读的“音”掌握住，与“气”结合起来，与“光”结合起来，生命就会发生一种飞跃性的提升。
现在很多学者感到，老子五千言虽然精美，是东西方哲学的巅峰，但难懂。这是由于我们性慧不足，不能怪老子五千言深奥难懂。只要我们能静心诵读，用心走近老子，与老子居，与老子谋，就很容易读懂老子五千言。它能通过慧性提升我们的智能。不能仅以后天智识和智能去解读老子五千言，要用心解读，才能弄懂弄通。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”的物元变迁，当“三生万物”时，这只是一个平面，到了四象时，才能有形有象。谁能发现三个平面后面的那一点，把握住它，就是掌握住造化的一个枢机。在“一”的变迁中，老子站在极高的位置，从至简至易的方法论，从物理学、数学角度，解释了人类本源发展的客观规律以及物质的来源。我们从老子五千言中可以找到答案。
寻找答案时，我们的诚信、信念、对道德的信仰，要确立起来，因为仁、义、礼、智都承载在信德的基础之上。当我们自以为是、自以为聪明时，常常难以走近老子，不容易与老子居、与老子谋。有了信念，承载起仁德、义德、礼德、智德时，我们就容易读懂弄通老子五千言中的丰富内涵。
“气”和“德”有本质区别。《黄帝内经》揭示过：“天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。”从这段话可以看出：天赋予人类的，是德的能量；地赋予人类的，是气的能量；德源于道，源于天；地气是德一出入地球后，经过有相物质转换释放出地球之气的能量。道光德能，没有进入物体之前，称之为“德”；已进入有相物质后，则要称之为“气”。所以，老子又指出：“万物负阴而抱阳，中气以为和”“益生曰祥，心使气曰强”“抟气至柔，能婴儿乎？”老子在五千言中，一共三次对“气”进行了阐释，但都没有离开有形有相的物体和人的命体进行论述，界定了“气”是“德”在有相有形物体中转化的物质，不能轻率地以“气”取代“德”能量在人类生命体当中的存在和客观的需求。丢失了“德”，人类也就会失去健康。
当人们已堕落到道德底线后，心理疾病和命体疾病都迅速上升，变得非常复杂，难以治愈，这也从另个侧面，验证了“德”是能量体，而不是一种品格规范标准。“德一”的体元，具备“凝则成神，离物成光”的重要特征，“一”是“综五归一”，五德要归到“一”，当离散的五德聚合成为“一”时，就可以顺利地进入“守一”的阶段和状态当中。
选自团结出版社出版的《龙文化的文明与教育》第240页
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