仁，就是“人本”。即，正视人的本性，然后“以人为本”。
之前，诺基亚的广告词“科技以人为本”深入人心，因为其让科技有了人本精神，可见即使是科学技术，也离不开人本精神。
不过，正所谓“成也萧何败也萧何”，用现在的网络流行语讲，叫“立Flag”：诺基亚的衰落，原因之一是逐渐脱离了“人本”的对科技的需求。
那么，为什么包括孔子在内，对仁的解读（回答弟子的提问），却是各种各样呢？因为仁在各种情况下的运用，是不同的。
仁用在个体身上，就是要正视人的“本性”（参考上一论），关注人的合理需求——人的合理需求，就是个体奋斗的目标。
包括对俗气的钱财，子曰：君子爱财，取之有道。可见，只要需求是合理的，就可以采用“有道”的方式去获取它。
而儒学的高明之处在于，不局限于自己，而是倡导关注广泛的个体的最普遍的合理需求。并以此作为个人奋斗的目标。
但是切记一点，就是不能丢了自己：一方面，自己所需的，要推己及人；另一方面，己所不欲勿施于人。
由此可以推出仁的第二层应用：待他人以仁，就是“义”。义，就是把他人当自己，换位思考，以同理之心对待。
热播电视剧《三生三世十里桃花》里，仙族的行礼方式，就可以描述为“推心置腹、推己及人”，从侧面反映了一个族群的文化特性。反之，翼族的行礼方式，则有一种“绝对奉命”的含义。
但是有一点要注意，如同“仁”包含对自己本性里的“恶”的包容一样，义也必须有一定的“包容性”。
我们现在所谓的“讲义气”，就是说像对自己那样，对待别人：自己贫且穷，则待人以贫穷，自己富有，则待人以富有；自己有困难，希望别人帮自己，所以在别人困难的时候，也要帮别人。这些都是“义”。
同时，要求别人对自己“讲义气”，自己首先也要理解对方的处境，有一定的包容性，不能拿自己的标准，要求别人讲“你自己理解的义气”——他人的义气，是局限于他人自身的处境的！
仁的第二层推广应用，就是用于社会治理上：采用仁的思想，去治理家国，就称为“仁政”。
仁政，就是要把治下的民众，当成“自己”，或“自己人”——希望自己人得到公平公正，则对待更为广泛的陌生人，也要公平公正。用现在的话讲，就是“公平对待”所有人。
不管是义，还是仁政，其核心“仁”，即人本的性情与合理需求都没有改变。因此可以说，施行仁政，就是公平地考虑所有人的“人本需求”。
说到这里，可以共识一点：儒学里的仁，以及两层应用，浑然一体，即使在现代社会，也具有强大的现实意义。
最后一个问题是，孔子为什么认为仁政必然要有“礼”呢？
因为在孔子看来，礼是人人必要的一种需求，所以家国治理上的“仁”，当然要有礼的内容。下一论展开礼，和其核心是“诚”。
文：何为贵 每周更新三论，感谢关注/转发！