“职”、“志”同源说
文/陆宗达
在现代汉语里，“职”是“职能”、“职务”，“志”是“意志”、“志向”，二者之间似无意义的联系。但从古代文献中考察，二字古韵都在“咍”韵，声母完全相同，而且义也相通，是两个关系极为密切的同源词。
要想证明这一点，还得运用《说文解字》。《说文·耳部》：“职，记微也。”“记”是记录，也是标志。“微”是旗子。
《诗·豳风·东山》：“制彼裳衣，勿士行枚。”《毛传》：“枚，微也”。
“行枚”即军队，“行”是“行列”。“微”即“徽”的借字，是军旗：
《周礼·春官·司常》孙诒让疏说：
徽即徽号识者。《诗经·小雅·六月》云：‘织文鸟章’，郑笺云：‘织，徽织也。’贾（公彦）疏引诗笺作‘识’。‘徽’字《说文·巾部》‘幑’。‘幑’、‘识’正字，‘徽’、‘织’借字，‘识’，俗又作‘帜’。
“职”训“微”，即“徽”，其意由“旗”而来。“旗”这个意义后来专造“帜”字记录它，而《说文》无“帜”字，“识”是它的古字。例如：
《释名·释言语》：“识，帜也。有章帜可按视也。”
《说文·三上·言部》：“识，常也，一曰知也。”（“常”即旗。《周礼·春官》“司常”，郑玄注：“司常，主王旌旗。”）
“识”是旗，用旗标志也叫“识”：
《礼记·檀弓》：“故以其旗识之。”
《汉书·王莽传》：“讫无文号，旌旗表识。”
《史记·封禅书》：“文镂无款识。”《索隐》：“识犹表识。”
这些都证明“识”是旗。旗在古代是官级职务的标志。如：
《周礼·春官·司常》：“及国之大阅，赞司马颁旗物。王建太常，诸侯建旗，孤卿建旜，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。”郑玄注：“仲冬教大阅，司马主其礼，自王以下治民者，旗画成物之象。”
《礼记·觐礼》：“公侯伯子男皆就其旗而立。”
可见旗以所画之物象来区别官级，因此可作为各种职务的标志。
“职”即由“识”分化出来专作“官职”之称。“职”训“主”、训“常”、训“业”都是“官职”的引申义。
“志”在《说文》中训“意”，是徐铉补入《说文》的十九文之一。它与“识”的关系也很密切：
《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英。丘未之逮也，而有志焉。”郑玄注：“志谓识之古文。”
《周礼·春官·保章氏》：“掌天星以志星辰日月之变动。”郑玄注：“志，古文识。”《礼记·哀公问》：“子志之心也。”郑玄注：“志读为识。”
汉石经《论语》：“贤者志其大者，不贤者志其小者”。《汉书·刘向传》引此文“志”作“识”。
《左传·昭公四年》：“且日志之。”注：“志，识也。”
《汉书·沟洫志》：“赞多闻而志之。”注：“志，识也。”
可见“志”与“识”本是一个字。所以“志”也可直接当旗讲：
《礼记·檀弓》：“公西赤为志焉。”注：“志谓章识。”（言孔子之丧，公西赤充当仪仗队，打旗。）
《史记·叔孙通传》：“张旗志。”《集解》：“志，一作帜。”
也有“职”与“志”连用作旗讲的：
《史记·张丞相列传》：“周昌为职志。”《索隐》：“志，旗帜也。”
在战争中，旌旗是用作指挥的，它代表将帅的意向，所以分化成另词作“意志”讲，字专写作“志”。
综上所述，我们可以清楚地看到，“职”、“志”以及后出的“帜”、“志”都是旌旗之义分化出来的，确为音近义通的同源字。
陆宗达（1905～1988），字颖明，浙江省慈溪人。1928年毕业于北京大学国文系。1926年起，追随国学大师黄季刚先生，学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学。曾任教于北京大学预科、辅仁大学、中国大学、东北大学、北京师范大学。著有《训诂简论》《说文解字通论》《训诂方法论》等。
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孟琢，北京师范大学文学院讲师，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。
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