端午节纪念的到底是屈原还是伍子胥？到底要说“端午快乐”还是“端午安康”？粽子应该吃甜的还是咸的？在我们为这些学术问题争得热火朝天时，隔壁岛国也过端午节。但不同的是：1.日本“端午节”是公历五月五日（也就是说今天日本不过节），2.它今天已经完全跑偏成了儿童节。但仔细八一八这个过程，会发现这是一个百转千回的反转剧。我们将提到的关键词有：菖蒲、打架、鲤鱼旗。
洛中洛外図屏風 菖蒲合戦
Step 1.“宫廷雅事”节
端午节在飞鸟时代（中国唐代）传入日本，吸收了中国北方的端午习俗。一开始仅仅是“宫廷雅事”，包括采草药、骑马射箭两项活动——也就是日本的端午节从一开始就没打算跟屈原有什么关系，也不会有到底纪念谁之争了。
日本江户时代的骑射活动
Step 2. “菖蒲消灾”节
平安时代之后，这个节日慢慢变成全民的节日。就像中国历史上把五月称为“恶月”一样，日本的五月多雨潮湿，容易滋生害虫。而当时的于是在端午节这一天，日本人悬挂菖蒲叶、喝菖蒲酒、用菖蒲洗澡……菖蒲这种被认为香味可以“辟邪”的植物成为端午节的中心。
《市井 葺菖蒲图》中在屋顶插菖蒲的场景
此时这个节日还跟女性有很大的关系，在日语中被称为“早乙女”的插秧少女们这一天戴着菖蒲发饰、袖子上别着香球走在街上。
《月次風俗図屏風》中的“早乙女”
Step 3.“男孩打架”节
不知道是谁在镰仓时代发现日语的“菖蒲”发音与“尚武”相同，于是这个尚武的民族发现了这种“尚武”的植物，“菖蒲节”变成了“尚武节”。这种精神之下，男孩们发现菖蒲叶的形状像一柄剑，于是开始养成在端午节用菖蒲叶打架的好习惯。一个纪念屈原的节日，变成了一个充满尚武精神的“男孩打架节”。
鸟居清长《子宝五節遊 端午》中以菖蒲为刀剑
在这个过程中，原本用菖蒲叶做成的“菖蒲甲胄”进化成了由纸、泥、木为材料做成的“武士偶人”。
左为浮世绘中的菖蒲甲胄，右为今天的“武士偶人”
Step 4.“不怕开水烫”的鲤鱼旗
鲤鱼旗的出现，在端午节的“反转”过程中起到重要作用。鲤鱼旗流行于德川幕府时期，我们很容易把鲤鱼旗和“鲤鱼跃龙门”的寓意联系起来，但实际上鲤鱼旗有一个更“日本”更“武士”的寓意。
武内桂舟，鯉のぼり
在日语中有个“离水鲤鱼”（鯉の水離れ）的说法，因为鲤鱼离开水之后，几乎不做任何挣扎——即使是被放在砧板上。想一想武士道精神下的日本人会想到什么：他们认为这种危难之际镇定自若从容赴死的精神，正是他们所追求和崇尚的……
于是在砧板上无法呼吸的鲤鱼，就代表着吉祥与勇敢……
歌川广重，名所江户百景之水道橋駿河台
Step 5. 后武士时代
明治时期之后，武士的时代告一段落。在逐步西化与现代化的过程中，雅事、辟邪、尚武这些五月节的精神内核慢慢的都消失了，留下的只有武士娃娃、鲤鱼旗和一个祝愿男孩健康成长的“男孩节”，于是三月三和五月五，日本人分别摆起“雏人形”和“武士娃娃”，分别来庆祝女孩和男孩的节日。（欢迎戳这里复习日本女儿节～）
山本昇雲画「子供遊び」（1906年）
至于日本的粽子？不好意思，日本是“甜粽”国的，看样子是吃不到五花肉和咸蛋黄了！
（图片来源于网络）
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