- 素说 -
东亚五月五，
端午祭山神。
仪式感、民族感，
都是值得尊重的对象。
五月这个多灾多难的月份，因为渐入酷暑，五毒欲动，所以很是让人们遭罪。
有民谚流传：“端午节前都是草，到了端午都是药。”
所以兰草、菖蒲、艾草、葛藤等都被采下，或煎水煮汤、沐浴身体，或插遍门户，熏驱蚊虫。雄黄这种重药，也被用来入酒以杀虫辟邪。
说起来，在东亚文化圈内，因环境气候有一定的相似性，习俗上又源流交融，所以中日韩在农历五月五这一天，都有相似的纪念活动。
虽说中国端午节是源，但日韩的端午，也早就形成了独特的体系，具有了特色民族感。
那么，没有屈原的韩国和日本，他们的端午到底是什么样子的呢？
壹
最早记录韩国地区（朝鲜半岛）过端午的，是《三国志》。
“常以五月下种讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒，昼夜无休。”
后来高丽文学家僧人一然也写了，“仲夏重五之日……丰洁之奠，相继不绝。”
说明人家早就有在五月五前后，庆祝祭祀的习俗了。
后来因为古代中原的多次动乱，包括隋炀帝征伐高句丽，给朝鲜半岛带去好些移民。相应地，汉代以来中原的端午活动也就飘向了朝鲜半岛。
因为移民里的中原及北方人居多，所以朝鲜半岛的端午习俗基本上是北方style。
有趣的是，韩国江陵端午祭的“江陵”地区，市内有叫“襄樊”、“兴山”、“汉川”的地名，这跟现在湖北的江陵、汉川、兴山的地名儿都一样。说明这个地方的端午习俗可能是从前湖北地区的移民带去的。
不过，韩国江陵这边端午，不吃粽子不划龙舟，也就是拜拜山神，做车轮饼吃，洗菖蒲澡，酿“浊酒”，然后看假面舞剧表演……就像一场纯粹可爱的农家乐事。
习俗叠习俗。从五月五的辟邪祭祀，到移民的融合，韩国的端午文化受到了中原影响，又自成体系、保存完整。
1518年，朝鲜中宗李怿还把端午和中秋都定为了民族节日，成为了韩国自古至今的民族文化遗产。
不过，韩国的端午连粽子都不吃，总感觉他们错失了很重要的东西。
贰
日本也过五月五。相比起来，韩国的“端午祭”跟中国的风俗还算相近，日本的“端午”内涵更加丰富。
盛唐时期，日本到中国学习政治文化，那个时候，宗懔的《荆楚岁时记》大概就传到了日本。
《荆楚岁时记》写了些啥？这本书记录了楚地的民风民俗，其中关于“端午”的记载，仍然是我们溯源这个节日的重要依据。
比如，“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
那个时候，日本的风俗文化大受唐风影响，我唐说什么，日本就尝试去学。既然我唐说，五月五日不吉利，是个毒日，要采草药、挂艾蒿小人、喝菖蒲酒、驱魔辟邪的话，那么就这样去做吧！
最开始，端午节只流行于日本贵族宫廷，采采药、跳跳舞、向天皇献菖蒲什么的，后来德川幕府时期规定农历五月五是“公家节日”，端午习俗就越来越民间化了。
最好玩的是，日本民间也相信了吴均在《续齐谐记》里说的，吃粽子是为了纪念屈原大大（这一传说有争议）。
不过，日式粽子的主体是年糕，不是糯米。年糕外裹上竹叶，做成小锥子的样子。蒸熟之后，带着竹叶清香的年糕可以蘸白糖或者黄豆粉吃，也是软黏香甜，别具风味。
日本有文献记载，屈原投水后，人们很是悲痛，于是就做了纸扎的鲤鱼旗来悼念他。
后来，这个纪念屈原、祛避毒邪的日子，又增添了对男孩寄托成长愿望的寓意。
所以日本农历五月五成为了“男孩节”，和三月三的“女儿节”相对应。
祭屈原、吃粽子、挂菖蒲、供钟馗、鲤鱼旗、男孩节，日本的端午延续了唐风以来的中原端午习俗，又增添了特殊的本土寓意。
不过，日本端午有个最大的变化，那就是明治维新之后，所有传统的阴历节日日期，统一改为了阳历日期。所以现在日本的端午是阳历五月五。
近代，日本政府还将五月五定为了本国的儿童节。
好像从祭祀屈原的神灵开始，日本民间就认定了端午节日具有神奇的效力。尽管天热有邪，五月五的庆祝意义还是更大于纪念意义。所以人家的端午也有着自己的过法。
而且，越南、泰国、缅甸、老挝、新加坡等国，现在仍然都采草药、洗药澡、划龙舟、吃粽子。端午节大小也算是个国际节日了，大家按自己传统的方式过节，还是很有亲切感的。
可惜了，一提到日韩过端午就有人表示不屑，很早之前“申遗”的韩国江陵端午祭一直被喷，还在网上嘲笑日式粽子的做法。
除了深深感受一下中华文化的强大以外，还需要对其他国家的节日风俗抱以尊重和理解。明明有着相似的文化源流，有什么好互相瞧不上的？
尊重文化的仪式感和民族感，应该比优越感更值得拥有。
好了，最后祝大家过个健康平安的端午~