你好，我是拾文化。
这两三年的时间里，我跟你聊了很多关于文化的事。最近一点时间，我也尝试着把一些自己喜欢的好用的东西推荐给你，如此说来，我们很像素未谋面的好朋友，了解彼此，但好像又缺了点什么。
你好，我是拾文化。
我姓拾。拾，是中国民族文化传承中十种艺术类别的概要；拾，象征着在民族文化融合中的一种圆满。这个拾，更代表重拾文化。
“拾风于市，藏雅于舍”。我更愿意把自己收藏的文化们，交给你。
比如，香道。流传几千年的中国艺术，到现在几乎中断。而传入日本后，被人家玩到了道的层面。在这样一段历史的岁月中，我们遗失了香道。
因为可惜，所以不惜代价，我找到很多真正钻研香道的朋友。然后，我们聚在这里——“香道风物”。我们想通过这个平台，找到一大波喜欢香，或者准备喜欢香的人。
转载一篇，你读读看，如果感兴趣，文末有二维码，关注吧。
本文摘自拾文化旗下香道平台
香道风物
18世纪广州外销画“卖香”
海上丝绸之路是1840年前中国通向外部世界的海上交通航线，它与横贯中亚的陆上丝绸之路一起，构成了接中国与世界其他的两大交通动脉。
不仅推动了中外文化的交流，增进了中外人民的友谊，丰富了中国文化的内涵，而且还深刻影响了古代中国的社会生活。
海上丝绸之路影响中国社会生活的一个重要方面，就是各种香料的输入。
这些香料分别出产于东南亚、南亚次大陆、阿拉伯半岛、非洲东海岸等地，种类繁多，名目不一，在中文古籍中可以找出上百种名称，包括丁香、沉香、伽南香、鸡舌香、苏合香、安息香、龙脑香、胡椒……
虽然香料也由陆上丝绸之路输入中国，但主渠道则是海上丝绸之路。海外各国普遍将香料作为贡品呈献给中国皇帝，而且往往动辄进贡成千上万斤，甚至有一次超过十万斤的。
更多的香料，则是由中外商人贩运入华的。来自海外异国的香料通过各种途径被输入中国后，或与食物一起直接烹煮，或被加入到药物中，或被加工成液体，或被做成固体，广泛用于烹饪、医疗、美容、家居、祭祀等领域，古人甚至感叹说：“香之为用，大矣哉！”
外来香料的广泛应用，对古代社会生活产生了重要影响。
首先是对食物烹饪的影响。
唐代，胡人已普遍将胡椒用于食物加工。后来，中医认为胡椒具有“杀一切鱼、肉、鳖、蕈毒”的功效，不仅可以增加香味、刺激食欲，还可以养身健体，这样，胡椒在烹饪中的应用就日趋广泛。
到了明朝，已经成为十分常见的调味品了。此外，人们还在茶水、甜食中添加香料，制作出香茶、茴香汤、丁香水、香茶餅子等甜点饮料。
其次是对个人美容及化妆的影响。
古人认为，香料不仅可以除臭杀菌、护肤养颜，而且还可以驱疫辟邪，所以将香料用于个人日常生活中。
例如沐浴时，在洗澡水中加入香料；浴后，用香粉擦身，在身上喷洒香水。用香料做成露、膏、剂、粉等，用来敷脸、增白、护发，以及染指甲、画眉毛等。
古人还用香料来薰藏衣被，既可除霉，还可增加香味。香料也可做成香袋、香囊、香球、香坠等，作为个人装饰品直接佩带在身上或者挂在扇子等饰物上。
唐诗中就用“异国名香满袖薰”来描绘朝气蓬勃的青春少年。元旦、端午、中秋等节日佩带香袋，后来发展为节庆礼俗。古代官员在向皇帝当面奏事时，还将鸡舌香含在口中，以消除口臭，免得失礼。
其三是对家居环境的影响。
在中国古代上流社会中，香料常被用来清洁居室、美化环境、烘托气氛。例如，在建造房子的木材中加入香料，或者在涂沫墙壁的粉刷材料中加入香料。
在客厅、书斋、卧室、亭阁等处焚香燃烟，更是常见。袅袅的香烟，不仅可以除湿驱虫，还可以提神醒脑，更营造出幽静高雅的气氛，尤其受文人墨客的喜爱，香炉甚至成为文人书斋的必备装饰。
明代文人唐伯虎的“最是诗人安稳处，一编文字一炉香”、晚清重臣曾国藩的“焚香细读斜川集，俟火亲烹顾渚茶”，正反映了香料在中国古代文人日常生活中的重要性。
第四是对宗教祭祀活动的影响。
与世界众多民族一样，古代中国人也认为，缭绕不绝的香烟可以通神达灵，与另一个世界交流，这样，燃焚香料，就成了宗教仪式的重要组成部分。
无论是佛寺，还是道观，都可看到焚烧的香料。香料甚至成为宗教活动的代名词，人们用“朝山进香”来表示到庙宇中去礼拜，用“香火旺盛”来表示一座庙宇的发达，捐献给庙宇的钱财则被称为“香火钱”等等，“烧香拜佛”则成为固定搭配的词汇。
此外，古代中国人在敬拜天地、祭祀祖先、祭拜孔子等仪式中，同样要使用香料。
主要通过海上丝绸之路输入中国的各种香料，对古代中国社会生活产生了重要影响，甚至在今天依然可以看到。
古代中国文人写下了大量的关于香料的佳作，例如，“无事焚香坐，有时寻竹行”（张籍），“香囊暗解，罗带轻分”（秦观），“剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”（陆游），“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（李清照）等等，流传到今天，已经成为脍炙人口的名句。
在人们的日常生活中，还有许多与香料有关的口头用语，“红袖添香”、“香车宝马”、“焚香煮茗”、“焚香抚琴”等。这些名句佳作以及口头用语，都折射出了香料对中国社会生活的重要影响。
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