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“梦笔生花——当代语境中的文人艺术”
时间：2017年6月25日--7月12日
10：00-18：00
地点：今日美术馆 3号馆1层
参展艺术家：北岛、车前子、崔曼莉、冯唐、荆歌、老树、李敬泽、吕德安、芒克、盛可以、王艾、西川、兴安、徐皓峰、徐则臣、杨葵、张大春、张洁、郑培凯（按拼音首字母排序）
开幕沙龙
时间：2017年6月25日 16：00-18：00
地点：今日美术馆 3号馆1层
特邀嘉宾：邱志杰（艺术家、策展人、中央美术学院实验艺术学院院长）
嘉宾：李敬泽（作家、中国作家协会副主席）
张大春（台湾著名作家、书法家）
欧阳江河（诗人、书法家）
冯唐（作家、诗人 ）
特邀主持：张宇凌（艺术史博士）
备注：沙龙需报名。请关注“梦边文化”公众号，在后台留言姓名+手机号报名参加。
截止6月24日收到公众号回复“报名成功”信息，即可凭短信参与开幕沙龙活动。
梦边文化将于6月25日至7月12日在今日美术馆3号馆呈现国内首个最具规模的当代文人书画作品群展“梦笔生花——当代语境中的文人艺术”，收录了北岛等十几位当代著名作家、诗人的书画作品，试图以当代文人书法和绘画为切入点，讨论文人回归艺术活动的现象与当代语境中的文人艺术以及其可能。展览由北京匡时大力协办。
北岛 《此刻021》纸本水墨
本次展览基于梦边文化对当今文人生态、中国文人画传统以及文学与艺术领域间对话的研究与实践，同时汲取了自八十年代以来水墨的现代性转换的经验，试图在当下特殊的历史环境将这些文人的艺术实践进行审视与思考。
北岛 《回答》 纸本镜心
展览名“梦笔生花”由莫言先生亲自题写。著名作家阎连科、李敬泽、欧阳江河以“梦”为意象为展览题词。台湾作家张大春行书自作《登楼歌》15米长卷首次在内地展出。导演、作家徐皓峰油画作品首次亮相。诗人西川水墨画作首次公开展出。作家冯唐书法作品首次参展。旅美作家张洁也将首次呈现她的《自画像》油画作品。作家老树、盛可以、车前子、杨葵、诗人王艾、吕德安此前在书画上已颇得意趣与造诣……众多正在发生的文人艺术聚集成这次展览的因缘与视觉呈现。
冯唐《观花止》 纸本水墨
本次展览由梦边文化特邀策展人韦羲进行策划。韦羲生于70年代，著有《照夜白》（“理想国”广西师范大学出版社），曾担任陈丹青“画册作为静物”策展人。
吕德安 《白色的海》布面油画
“梦笔生花”源于五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》，是对文人创作的高度赞誉，也是对历史中曾出现过的“活泼的时代”的回望——书画同法，文人既写字也画画；“当代语境”，是当今中国乃至东方文明所面临的命运与处境：传统生活方式在复兴——这是美学的胜利；对中国庞杂而绵长的知识资源与脉络的再度叩访，文人画是其中的重要脉络。
欧阳江河《以梦为马》
展览的空间逻辑遵循“文人画”的历史叙事线索，试图将当今文人艺术置于一种更为宏大的美学史观的视域下，这个美学史观立足当代，但不局限于西方当代艺术系统或西方化的中国当代艺术系统，而是在事与物的日常中，以“当代”的方式，将文人艺术回归文人。通过展览，希望体现“梦笔生花”所蕴含的历史逻辑和对“活泼的时代”的指向：西方现代文明笼罩了整个现代化的进程，中国人是否能携带不一样的想象进入世界？2017年或是历史的轴线，审视中国文化内部与全球格局的动荡，掌握不同时空与脉络中意识的对话，成为进入不可预测未来的必要的觉察。
王艾 《坛经·犀牛2》纸本综合材料
梦边文化也将在展览开幕日推出“梦边谈艺”展览同题沙龙，邀请艺术家、策展人邱志杰，作家李敬泽、张大春、冯唐、诗人欧阳江河共述当代语境中的文人艺术。
王艾 《坐禅2 》纸本综合材料
梦笔生花
韦羲
书法本是文人的艺术，但现在成了书法家的事。文人画原是文人的笔墨游戏，现在也是画家的事，虽然这些画家被叫做新文人画家。究其原因，是中国由前现代社会进入现代社会，学科专业化，文人与艺术分离。数十年来，文人是文人，书法家是书法家，画家是画家，然而藕断丝连，因文人终日与文字为伍，写字出于本能，画画则为延伸，虽然久别，总归还是要回去。
西川 《山·巅001》纸本水墨
文人参与艺术，是悠久的传统，不但传统，而且非常中国，过去如此，将来或仍如此。至于现在，专业壁垒仍在，文人与艺术仍然分家。可喜的是，近来又出现文人回到艺术活动当中的现象，不但批评，策展，而且创作，其形式不囿于书画，亦涉及电影等领域。除了创作，也和其它艺术家合作，使诗歌舞蹈音乐绘画及新媒体彼此互动，形成风景，犹如古昔的雅集。虽然如此，文人写字画画，仍歉然自认业余，办展览，写评论，唤作跨界。本来如此的事，该当如此的事，演变成跨界。倘若涉及影像及装置，简直例外，俨然忘了“人人都是艺术家”的口号。
西川 《山·巅002》 纸本水墨
古人独处与雅集，或琴或棋，或书或画，或诗或赋，只见喜好，不知界限。即便在民国，文人照样琴棋书画文史哲，哪讲什么跨界，旧文人如梁启超、沈从文、谢无量的字，各领风骚，如今谁敢高攀？鲁迅并未以书家自我期许，然其手书“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”何其古淳耐看。黄宾虹，沈尹默，启功以书画为世人所知，其实也是文人，或曰学者。如何而能如此？因为他们都曾受益于前现代的教育，前现代的教育倒是近于如今所谓素质教育。再如李叔同，如何界定他的身份？文人，画家，书法家，乐师，梨园子弟，律宗僧人，都是他。为何而能如此？因为民国虽然已经进入现代，却是一个活泼的时代。活泼的时代，对艺术至关重要。
徐皓峰《后台》布面油画
文人念念不忘书法，书法是文人回到艺术最近的路，而且是最日常的路。古人说，看书不如读书，读书不如抄书。抄书，不亦书法乎！文有形、音、义，看书关乎义。读书的快乐近于音乐，是诵读吟唱之乐；抄书的快乐是手指的快乐，恐怕也是古人意中最高级的快乐，这快乐，即是大家熟悉的书法。写字，而进入书法之境，乃是至乐。人和文字之间，还有比书法更身体，更见心意与情操的事吗？我们在思维中运用语言文字，另一面，与文字发生身体接触，心手和纸笔及水墨相互感应，合一或者羁绊，以及生成，终于身心俱忘。
徐皓峰 《仲春》布面油画
汉字与绘画，原本共用一支笔，归于书写的乐趣，此或所谓“书画同法”。上古，字近画，画似字，此或所谓“书画同源”。如此演说，悠悠千年，中国文人不但写字，也画画，画的是书写性的文人画。古人以手写作，既产文学，又生艺术。东晋王羲之《兰亭序》无非文稿，涂涂改改，竟然天下第一行书。笔是手的延续，何况十指连心。书写，以笔迹呈现人所能达到的境界。电脑普及后，键盘可以写作，没有笔，仍然有文学，唯有书画离不开笔。大概是写作不需要笔的原故吧，文人又开始写写画画，说到底，还是舍不了手里那支笔，也忍受不了离开笔的手。书法与文人画，展现书写之美，都接受线条的指引，在笔墨运动中抵达忘我之境。凡迷醉，皆忘我。
是时候了，文人回归到自己的艺术与生活中。一个多世纪以来，中国迈向现代社会，而今转型正当逐渐深入之际，亦是传统复兴之时。所谓跨界，最终要跨过“现代”的藩篱，这是经历现代之后的跨越。时代或许正在变化，虽然未必是思想活跃的时代，却算是一个活泼的时代。
张大春《登楼歌（局部1）》 纸本手卷
西风尽处，山长水远。为什么传统生活方式在复兴，而且喝茶、研习古琴和书法的年轻人越来越多？我以为，这是美学的胜利，是设计的胜利。茶还是茶，古琴还是古琴，书法还是书法，但喝茶的环境与器物变了，新的文人书房诞生了，展示水墨的空间变了，服饰渐渐贴切了，设计赋予传统生活方式尊严，赋予美学。是设计，连接了艺术与生活，东方与西方，古典与现代。
中国与西方，传统与现代，盘旋在我们头脑中，翻转我们以及我们的生活。中西问题，其实是传统与现代问题。所谓西化，不如说现代化。反之亦然。现代化，并不妨害我们返顾传统。走向世界，并不妨害我们回到中国。但传统属于过去，并不必然属于我们：我们是今天的我们，传统是前现代的传统，唯有中国是今天的，也是昨天的。当我们蓦然回顾，如何与传统对接？我们所能抓住并希望置身其中的，是古代的传统还是现代化的传统？
张大春《登楼歌（局部2）》纸本手卷
自80年代以来，谈起水墨画，总会谈到水墨画的现代性转换。然而，我们谈论传统，目光集中在思想文化，却忽略了生活，或者说，现实。我们但知传统的思想文化要“现代性转换”，其实传统生活也需要“现代性转换”，成为活的传统。实际上，当前现代文明遭遇现代文明，前者总会被后者深刻改变，而且，物质生活往往比思想观念转变更快更彻底，传统生活方式及器物设计乃至建筑空间设计，比音乐绘画书法的现代性转化更容易成功，因而先走一步，也应当先走一步，唯有在生活中，在环境中，才见艺术的活力。而艺术的新的活力，新艺术的活力，发生在新生活中，发生在新环境中。这新的生活方式，新的空间环境，亦即当代语境。在当代语境中，文人艺术有何嬗变，古老的艺术形式与当代艺术形式之间可能发生怎样的反应，是值得追究的课题。
张洁《女人像》布面油画
是时候把文人艺术还给文人了，而且，要以“现代”的方式，把艺术送回文人手中。如何回归？在日常，在当代生活，在现代的展示方式，在正视的目光。事与物，构成日常。文学非物质，书与画是物质，又是事情。文人的艺术，除了书法和文人画，还应包括文房，乃至园林。其间诸如茶事，花事，琴事，不过是文人的日常。文人美学，尽在日常，明式文人家具虽然出于工匠之手，却由文人的审美决定。书法源于应用，然而由技进乎道。文人画以书写的方式创造一个世界，与真实的世界平行。至若文人雅集，则是文事，茶事，花事，琴事，文房，园林，山林的合一。
“梦笔生花——当代语境中的文人艺术”
时间：2017年6月25日--7月12日
10：00-18：00
地点：今日美术馆 3号馆1层
参展艺术家：北岛、车前子、崔曼莉、冯唐、荆歌、老树、李敬泽、吕德安、芒克、盛可以、王艾、西川、兴安、徐皓峰、徐则臣、杨葵、张大春、张洁、郑培凯（按拼音首字母排序）
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