日前，播出后收视与口碑一路飙升的《大军师司马懿之军事联盟》
迎来了本剧高潮中的高潮
曹操薨逝
无论我们对尚未播完的全剧有怎样的评价
于和伟在此剧中扮演的曹操，已经创造了经典
就像我们说起林黛玉就会说起陈晓旭
孙悟空基本上等同于六小龄童一样
对于一个演员来说，最大的成就莫过于：
即使人们忘了你是谁，人们依然会记起你的角色
而于和伟毫无疑问做到了这一点
在前日刚刚播出的《大军师司马懿之军师联盟》第22集中
自知时日无多的曹操，在厚葬关羽之后，对司马懿说：
先别回宫，从东门出城，四处看看
他们来到了洛阳城东郊的一处旷野
这位65岁的老人感慨万千：
当年这里都是青青麦苗
孤常与那袁绍结伴出游，策马围猎
如今却是一派荒芜
正在此时，一行人忽然听到一阵小女孩的歌声
曹操好奇：这唱的是什么？
吴秀波饰演的司马懿向曹操念了一首诗
让这位南征北战、豪气干云的魏王，不禁潸然泪下
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
当读到“泪落沾我衣”一句的时候
于和伟饰演的曹操，同样泪落沾衣
包括活字君在内的不少观众，也止不住的泪花在眼眶打转
吴秀波（司马懿）向曹操解释道：
这首《十五从军征》，是一首汉代古诗
出自《乐府诗集》的《横吹曲辞》
所谓“古诗”，特指的是在汉代流传于民间，却并没有明确作者的歌谣
南北朝时期，梁朝太子萧统编纂《文选》（即赫赫有名的《昭明文选》）
共收录了十九首这样的歌谣
于是有了“古诗十九首”之名
这十九首，均为五言古体诗，没有作者和诗题
因此便以每首的第一句，代为标题
例如《行行重行行》《生年不满百》《迢迢牵牛星》
还有高中语文学过的《涉江采芙蓉》
都是脍炙人口的名篇
还记得语文老师的PPT吗？
自从昭明太子编订以来
想给这十九首诗“找爹”的工作，历代都有人做
有枚乘说、蔡邕说、傅毅说、张衡说……
各种爹都找过，但很可惜，都不是亲爹
其实很简单，这些古诗非成于一人一时之手
但反映的都是东汉末年，桓灵之时，国家被外戚、宦官轮番把持
政治腐败，国家糜烂
青年士子看不到希望的彷徨与苦闷
游子思归，闺怨离别，宦途失意，感时伤逝……
就是一个字：丧
《十五从军征》虽然不在“古诗十九首”中
但在语言和风格上都与之接近，属于同一时代的作品
从主题来说，是一首“羁旅行役”之作
从汉中平六年（189年）的董卓之乱
到晋太康元年（280年）王濬灭吴、三国重归一统
战火纷飞，长达百年
“十五从军征，八十始得归”
绝非是一句夸张
一个人一生要经历多少血腥的厮杀、艰难的跋涉
才能换来一个回家的盼望？
而在家里等待他的，却是一无所有
更何况，还有多少根本等不到回家的士兵？
在剧中，吴秀波用标准的普通话，声情并茂地朗诵了这首诗
不过，古诗，其实本来自有古诗的格律和声韵
若想深入感受古诗中的韵律之美
真正进入古典诗词的精神境界
必须通过吟诵
就让我们来听一听
如何吟诵《十五从军征》这首诗：
93岁高龄的叶嘉莹先生
为完成传承吟诵的心愿
特与活字文化推出
以乐语教国子——叶嘉莹古诗词吟诵课
现已更新至第6期：
导读：吟诵声中寻古意，诗歌魂里探文心
吟诵里有诗歌一半的灵魂
律体、古体、乐府体：三种绝句的吟诵有分别吗？
吟诵长诗，以文字的敏感欣赏诗歌
《诗经》里的爱情，“发乎情，止乎礼”
硕鼠硕鼠，无食我黍！
“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”出自《周礼》，乐语是古代贵族子弟美育的重要部分。从周朝开始，我们的学习就是伴随着吟诵开始的。吟诵是学习古典诗词的重要法门，它所带来的兴发感动的体会，是深入理解古诗词的基础。
93岁高龄的叶嘉莹先生发愿：我想在我离开世界以前，把即将失传的吟诵留给世界，留给那些真正的诗歌爱好者。
01
关于叶嘉莹先生
叶嘉莹，号迦陵。南开大学教授，中央文史馆馆员。
叶嘉莹出生于1924年，1945年毕业于北京辅仁大学。上世纪中期曾在台湾执教于台湾大学、辅仁大学、淡江大学。1969年迁居加拿大温哥华，受聘不列颠哥伦比亚大学终身教授，1991年当选为加拿大皇家学会首位中国古典文学院士。1979年起，她每年利用假期回国讲学。2013年，因年老不能再越洋奔波，决定正式回国，定居南开。
她一生致力于古典诗词的教学，获得了使古典诗词于当代“再生”的赞誉。90岁生日时，国务院前总理温家宝向她发来贺信，温家宝在信中称赞她心灵纯净、志向高尚，诗作给人以力量，“多难、真实和审美的一生将教育后人。”
辅仁大学学士学位照
温家宝致叶嘉莹信
02
要见天孙织锦成
如今，叶先生已是93岁高龄，但为了让诗词走入更多孩子和年轻人的生命，她仍然在坚持辛勤工作。叶先生如今最大的心愿，一是把自己对于诗歌中之生命的体会，告诉下一代的年轻人；一是接续中国吟诵的传统，把真正的吟诵传给后世。
而当被问及，为何在如此高龄，还要坚持推广普及古诗的吟诵时，叶先生这样说：“因为我觉得我对不起年轻人。以前我上课大多是在讲批评啊讲欣赏啊，但是我没有教吟诵。近代之后，吟诵被认为是腐朽落寞的文化，逐渐不被提倡。离开台湾后，我觉得吟诵要是断绝了真的可惜。不留下正统的吟诵，我觉得对不起下一代的学生。”
03
以乐语教国子
诗词，是中国文学的精华所聚，是中国人的心灵原典。中国人的心智启蒙，往往是从诵念古诗词开始的，但是古典诗词到底应该怎么学？最正宗的古典诗词教育应该是什么样子？不同于市面上鱼龙混杂的讲解评析，叶先生十分看重用声音将诗歌的情意与感动传达出来，也即诗歌的吟诵之传统。
中国古典诗歌的生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗词中兴发感动的特质，也与吟诵密切相关。《周礼•春官》有云：“大司乐……以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”刘勰《文心雕龙》中说：“文之思也，其神远矣……吟咏之间，吐纳珠玉之声。”曾国藩在给其儿子的《家训》中也曾提到诗文需要“高声朗诵”和“密咏恬吟”才能得其真意。
吟诵不是念诗，更非西方所传入的“朗诵”，它是根据中国汉字单音独体的特质，用一种最符合其声调节奏、声律特色的方式，将中国诗歌抑扬高低的美感传达出来的一种方式。
在谈到诗歌的吟诵之传统时，叶先生表示：我认为吟诵是学习中国古典诗歌之非常重要的入门途径。我从小是吟诵着诗词长大的，可是我教了这么多年诗词，没有能真正把吟诵传授给我的学生，因为吟诵的微妙之处难以言传。
只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。英文诗有朗诵、朗读，也有轻重的读音，但是没有我们这样拿着调子的吟诵。所以他们把吟诵翻译成 chanting，这样翻译并不准确，因为chanting 其实是佛教做法事时的念诵，与诗歌的吟诵不同。
04
为什么中国有吟诵，西方没有？
世界上的文字一般都是拼音文字，只有中国的文字是单音独体，每一个字的创造，都有着种种文化方面的基因，有它的意义、有它的声音，有种种的来源。而且当它的词性不同的时候，同样一个字是通过不同的读音来加以分别的。
比如说“数学”的“数”念“shù”；“数数”的“数”前一个字念“shǔ”；如果当做副词，“屡次”的意思的时候，“数”念“shuò”；而如当作“繁密”的意思的时候，“数”念“cù”。当词性变化，字形是不变的。
叶嘉莹先生辅仁大学毕业证
可是英文是拼音，所以词性变化，字就变化。“I learn English”, “English learning is not difficult”, “He is a learned professor”，加 ed 或ing 改变词性。
而中国的文字不是如此，音变字不变，所以尽管经过几千年的历史，“关关雎鸠，在河之洲”，我们还可以听得懂，还可以作出来跟它一样的诗句，这是奇妙的，是世界上从来也没有的。历史上的世界的四大古文明能够延续到现在的，只有我们中国。到现在我们还可以看《易经》，可以看《黄帝内经》，可是其他地方的古文明都怎么样？都消亡了。
其他地方的古文明为什么消亡？我们为什么没有消亡？就因为他们是拼音文字，说话的声音一变，那个字就变了，而我们的语言虽然也许声音不同了，但是写出来的字是不变的。唯其字不变，所以我们才能把几千年的文化都承传下来。
05
叶先生吟诵课课程精彩片段
“
如果不懂得吟诵，背诗的人虽然很多，作诗的人也很多，然而背的时候既不懂得平仄，作的时候也作不出很好的诗。因为他对于诗歌真正的灵魂、精华没有掌握到。
“
中国古人讲求“修身齐家治国平天下”，杜甫是一心一意地，“致君尧舜上，再使风俗淳”。李太白说，你如果肯用我，我可以帮你平定天下。
杜甫是规规矩矩去考试，考了几次还都没考上。李白呢？人家说以我的才华，我不跟你们这些个举子跑到考场里边去做这种事情，等到我很有名了，皇帝就来请我了。可是皇帝把他叫去以后呢，就是叫他在沉香亭写一些清平调，所以李太白就说“安能摧眉折腰事权贵”，人家就不干了。
“
这个老二常常跳墙来跟她约会，她叫这个仲子不要跳墙。她是跟一个所爱的对象说话，所以不能那么生硬。“将qiang仲子兮，无逾我里”，她加上两个虚字，仲子前面加个“将qiang”，后面加个“兮”，就使得语言多情婉转。
《将jiang进酒》不是李白自己起的题目，他是用古乐府的诗题。现在有些个人偶然看了一句，就自己以为高明，就硬说《将进酒》的“将”不读“jiang”，读“qiang”，这都是只知其一，不知其二的妄人。
了解更多：
特别说明：本文中插入的《十五从军征》吟诵音频，节选自尚未播出的吟诵课内容，活字君经音频部门同事特许提前露出，以飨读者，不得用于任何用途。
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