作者：尼采
翻译：周国平
配图：《朝五晚九》剧照
来源：周国平（ID：zhouguoping6666）
编辑：慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui）
婚姻不宜于自由思想家 自由思想和婚姻。
——兹心
婚姻不宜于自由思想家
周国平译尼采
自由思想和婚姻。——自由思想家是否要和女人一起生活？我大致上相信，他们像古代说真话的鸟一样，作为当代的真理思考者和宣告者，必须做到单独飞行。
婚姻的幸福。——一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网；而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索，我们自己像蜘蛛一样坐在中央，这蜘蛛把自己囚禁于此，不得不靠它自己的血为生。
所以，自由思想家仇恨一切习惯和规则，一切持存者和确定者，所以，他不断地忍痛撕扯开围绕着自己的网；
虽然结果是他会被许多大大小小的伤口折磨，因为他必须把那些丝从自己身上，从他的肉体、他的心灵扯开。
他必须在他从前恨的地方学会爱，反之亦然。是的，对他来说，在他从前让他丰饶的善意繁荣的同一块田里播下龙牙，这决非不可能之事。——他完全不考虑，他是否是为了婚姻的幸福而这样做的。
金色的摇篮。——当一颗自由灵魂终于下定决心，摆脱女人们借以控制他的那种母性的关怀和监护之时，他总会松一口气。
因为与金色摇篮、孔雀开屏、压抑感之类的不自由相比，她们如此大惊小怪提防他遭受的那一阵凉风对他有什么害处，他生活中多少有点儿实际的祸害、损失、不幸、疾病、过错、迷惑算得了什么，何况他还得为那不自由心怀感激，因为他像一个婴儿一样受到了期待和溺爱？所以，那些哺育他的女人的乳汁虽然传递了母爱，却又是如此容易变成胆汁。
可爱的敌人。——女人本能地倾向于平静、稳定、幸福和谐的生活和交往，在生活之海上她们具有如油一样润滑消解的作用，这一切无意中正与自由思想家内心的英雄主义冲动相敌对。
她们对此毫无察觉，女人的行为就像那个人，他替一位漫游的矿物学家搬走路上的石头，以免后者踢着它们，——殊不知矿物学家正是为了要踢着它们才上路的。
两个和音的失调。——女人愿意服务，她们的幸福系于此；可是自由思想家不愿意被服务，他的幸福也系于此。
桑蒂普。——苏格拉底找到了一个女人，一如他所需要的，可是，假如当时他对她充分了解，他也就不会找她；这位自由思想家的英雄主义不至于走得如此之远。
事实上，桑蒂普把他弄得有家不能归，从而迫使他越来越深入到了他独特的使命之中；她教会他在街头以及人们可以在那里闲谈和发懒的任何地方生活，以此而把他造就成了雅典最伟大的街头论辩家；他最后只好自譬为一只叮人的牛虻，因神的吩咐停留在雅典这匹美丽的马的脖子上，为了不让它安静下来。
盲于远视。——正像母亲们压根儿只感觉到和看到自己孩子的明显痛苦一样，有崇高追求的男人的伴侣们也忍不住用同情、困苦乃至轻蔑的眼光去看她们的丈夫，相反，对他们来说，这一切也许不仅是正确选择自己的生活方式的可靠标志，而且也是在某个时候必定实现其伟大目标的保证。女人们总在对自己丈夫的崇高心灵暗施诡计；为了一个没有痛苦的舒适的现在，她们试图骗他们忘记他们的将来。
权力和自由。——女人尊敬自己丈夫的程度，赶不上她们对社会所承认的势力和观念的尊敬；几千年来，她们已经习惯于向一切统治力量鞠躬和作揖，谴责任何反对正统权力的行为。
所以，她们并非有意地，毋宁说是出于本能，充当了安装在自由心灵的独立追求之轮上的制动器，有时把她们的丈夫弄到忍无可忍的地步，尤其是当她们唠叨什么女人这么做完全是受爱情推动之时。反对女人的手段，尊重这手段的高尚动机，这是丈夫们的方法，常常还是丈夫们的绝望。
Ceterum censco。——如果一个赤贫者团体宣布废除遗产权，当然是可笑的，如果无后的人们忙于一个国家的实际立法，其可笑的程度并不稍减；在他们的航船上，他们没有足够的重量以保证在未来的海洋上安全航行。但是，显得同样荒唐的是，一个以整个存在的最普遍认识和评价为己任的人，却让自己担当起照看一个家庭及其生计、安全、妻儿抚养的私人负担，在他的望远镜前罩上一层不透明的纱巾，使得远方星辰的光芒几乎完全透不进来。我也由此得出一个命题∶在最高哲学类型的事情中，一切已婚者都是可疑的。
终结。——存在着各种各样的毒参，而命运通常能找到一个机会，把一杯这样的毒汁端到自由思想家的唇边，为了“惩罚”他，如同人们事后所说的。那么，他身边的女人们做了什么?她们会哭喊悲叹，也许搅扰了思想家的黄昏的宁静；正像她们在雅典监狱里所做的那样。“哦，克里同，让人把这些女人带走吧！”苏格拉底最后说道。
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