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前些天，高晓松说：『连卡夫卡都没看过的人，是没办法追到女生的。』他这句话的核心意思其实是说，要撩妹，得先做一个文艺青年，而没读过卡夫卡的人大概不算是标准的文艺青年。
且不说高晓松的这番言论在当下适用不适用，我们且看卡夫卡在现实生活中与人聊天时是如何评价自己的。
在《卡夫卡谈话录》一书中，弗兰茨·卡夫卡对年幼于他20岁的忘年交——捷克人古斯塔夫·雅诺施说：
『人们常常做出高兴的样子。人们在耳朵里塞进欢乐的蜡球。比如我。我假装快乐，躲到欢乐的后面，我的笑是一堵水泥墙。』
这个敏感且压抑了一生的伟大的犹太裔作家，简明、透彻地概括了自己在生活中的真实常态。
了解卡夫卡生平的人都知道，他是个标准的『富二代』。卡夫卡的父亲是当时的商界骄子，财富积累可能远远不如今日之『中国首富』王健林，但一定足以让卡夫卡裘马轻肥，衣食无忧。
可卡夫卡的那位霸道总裁父亲，很大程度上因为在几个孩子中，长子卡夫卡是唯一幸存的，故对他寄予了极大的期望。可是正如许许多多专横暴烈的父亲一样，赫尔曼·卡夫卡对自己的儿子弗兰茨，越是重视就越是压制，强迫他去学自己认为真正重要而有用的东西。
于是卡夫卡放弃了文学，去读了法律。
前面提到了王健林，那么绕不过去的就是比他高调太多的其子王思聪，人称『最屌丝的富二代』，以及『娱乐圈的纪委书记』。
想必王健林先生并不左右儿子的成长，在放养模式下任由其根红苗正也好，旁逸斜出也罢。
这位公子哥儿可谓活出了自己的潇洒人生，至少在目前活着的时候，总能砸出自己的声响。不像苦逼至极的卡夫卡，在遭受父亲怒其不争的鄙视和嘲讽的同时，实在无法克制自己那岩浆般喷涌而出的天分，对于文学，对于写作，卡夫卡奉献了自己收藏毕生的全部热情和忠诚。
卡夫卡在生前一定也衡量过自己。但他就如自己作品中随处蔓延的怀疑、恐惧、卑微、罪恶……凡此种种负面的情态，仍然不相信世界，不相信人类，笃定了他笔下的文字，终将被同时代及后世的人们误解。
王思聪呢，将playboy的卖相推向极致无添加。他时而在微博上无忌惮地上演『日狗大法』，时而怼这个撩那个，换女友换得网红们都来不及过气。
再说回高晓松的观点。真不好说擅长把妹的思聪读没读过卡夫卡，我想绝大多数人都只晓得，他去追女孩子恐怕只有一个缺点，那就是穷得就只剩下钱了。
总之，人生赢家这顶冠冕，思聪公子二十多年来戴得是稳稳当当、轰轰烈烈、铿铿锵锵、沉沉阔阔！
在卡夫卡看来，蔑视他的不只是他父亲，整个世界都蔑视他；在王思聪看来，他生来就是蔑视他人的，整个世界都值得他蔑视。
身为富人阶层一份子的卡夫卡博士，曾经充满怜悯地说：『富人的奢侈是以穷人的贫困为代价的。』
当我读到这句话时，一时竟然无法把那个擅长写哲学意义上『异化』意象的现代派小说家卡夫卡，与这样平实朴素叙述的卡夫卡联系起来。
读到这样的语句，我简直觉得卡夫卡是长于写小说的文学界的卡尔·马克思。
这样的卡夫卡，喜欢中国哲学、文学和艺术，对『中国彩色木刻艺术的清、纯、真』极为赞赏，痴迷于中国古代成语和众多典故，惺惺相惜于老庄思想精粹《道德经》和《南华经》，以拥有《论语》《中庸》《列子》等书为荣……等等，也许一点儿也不奇怪。
谁让他就如有人生动描述的那样——『他把窗户开在向阳的花园里，让阳光恰巧注射到他的脚尖，用孤独和寂寞编织着自由』——的一个人呢？
也许也只有卡夫卡本人才能完全理解自己，又或许他自己也不能。
卡夫卡捕捉到的只是生活中庸常、琐细、不为人道的微尘，但他表达的是人们共有的若隐若现的疏离、反叛世界的无力和自欺欺人的荒诞。
于是，他只好寂寞地说：『我永远都得不到足够的热量，所以我燃烧。因冷，而烧成灰烬。』
他只好一面一针见血地指出：『人不是从下往上生长，而是从里向外生长。这是一切生命自由的根本条件。』一面又无法获得内心向往的自由。
他只好在超越世俗的深刻自省中，努力地想要焚尽自己的作品。
偏偏就是这样的卡夫卡，『作为犹太人，他在基督教里不受欢迎。作为对犹太人的犹太教持冷漠态度的人，他在犹太人当中没有自己的地位。作为说德语的人，他不受捷克人的欢迎。作为讲德语的犹太人，他在波西米亚德国人当中没有自己的地位。作为波西米亚人，他不完全是奥地利人』。
他只好是卡夫卡。
前篇文章：天黑前的夏天
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