《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博 。被华夏先辈誉为万经之王。
据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
《道德经》名言/名句/语录
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,
言善信,政善治,事善能,
动善时。夫唯不争,故无尤。
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
信言不美。美言不信。
善者不辩。辩者不善。
知者不博。博者不知。
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。强行者有志。
知者不言,言者不知。
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细
飘风不终朝,骤雨不终日。
大丈夫处其厚,不居其薄;
处其实,不居其华。
大方无隅,大器晚成。
大音希声,大象无形。
道生一。一生二。
二生三。三生万物。
人法地,地法天,
天法道,道法自然。
我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,
三曰不敢为天下先。
慎终如始,则无败事
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
道可道,非常道;
名可名,非常名。
天之道损有余而补不足,
人之道损不足以奉有余。
万物之始,大道至简,衍化至繁。
不自见,故明;
不自是,故彰;
不自伐,故有功;
不自矜;故长;
夫唯不争,故天下莫能与之争。
人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
天地所以能长且久者,
以其不自生,故能长生。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
民不畏死,奈何以死惧之。
多言数穷,不如守中
慎始如终,则无败事。
无为,无我,无欲,
居下,清虚,自然
将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
将欲废之,必固兴之。
将欲取之,必固与之。
大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
知人者智,自知者明。
上善若水,水善利万物而不争,
处众人之所恶,故几于道。
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始,
有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,
同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
曲则全,枉则直,
洼则盈,敝则新,
少则得,多则惑。
善为士者,不武;
善战者,不怒;
善胜敌者,不与;
善用人者,为之下。
五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
知足不辱,知止不殆。
天下万物生于有,有生于无。
道常无为而无不为。