五、养 其 志
有志者，有正义，有义者，有正气。
【注释】
1.志：气节高尚。
2.正义：端正的思想与行为。
3.正气：浩然正气。
【解读】
有志者，有正义
为人父母教导子女拥有高超的情操(谨守四勿：非礼勿视、非礼勿动、非礼勿言、非礼勿听)，拥有端正的思想与行为；
有义者，有正气
让子女从小扎根，培育忠贞爱国、勇于助人、廉洁之心、耻于二过、兄友弟恭，如此就能培植出浩然正气，女儿气质高雅，男儿气宇非凡。
【经典补述】
《中庸·第二十章：问政章》
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。
【白话】
孔子说：爱好修习五常德「仁、义、礼、智、信」，并以此作为格物、致知的功夫，以求修行内圣之功，这样就已经接近智慧之心了；力行、实践五常德的功夫，并爱人如己的推己及人，这样就已经接近仁德之心了；看到自己过错，毁道败德，自己明白若不去改正，反而维持着坏习惯，这是羞耻的行为。知道自己的缺点很多，但是勇敢坦诚、努力以赴去除，这样是接近大勇之心了。
孟夫子，养浩然，缘何故，志义全。
【注释】
1.孟夫子：孟子。世称孔子为至圣，孟子为亚圣。中华文化道统儒家统称孔孟之道。
2.浩然：通天澈地之气。
3.缘故：为什么缘由。
【解读】
孟夫子，养浩然
亚圣孟子，指导我们要长养通天澈地的浩然正气；
缘何故，志义全
这是为什么呢？因为当一个人拥有忠孝节义气节高尚的情操及端正的思想与行为，自然诚于中形于外，生发出通天澈地的浩然正气。
【经典补述】
《孟子·公孙丑章句：第二章》
「敢问夫子恶乎长？」
曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」
「敢问何谓浩然之气？」
曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
【白话】
公孙丑说：「冒昧的请问夫子您，什么是您最善长的事呢？」
孟子说：「我知道古代圣人所言，我善于格物致知、诚意正心，长养真灵本性的浩然正气。」
公孙丑说：「敢请问夫子何为浩然正气？」
孟子说：「这说不清楚的。这个浩然正气，当有德君子培植德性到极至，也可以广大到运行天地，培植刚毅到极至可以常养万物，好似天地的大德般照顾着万物，而对万物无任何的害处，这股气可以充满在天地宇宙间。这股气，称为浩然正气，是因为『真灵本性』落实、实践五常德的中庸之道；如果没有五常德的中庸之道，这气，只是秽气而已。而浩然正气是累积的落实、实践上帝的『义』所生发出来的正气，不是人为造作的假仁假意所能取代的义。言行举止若是不依照真灵本性的五常德而行，这所培养出来的气，只是秽气而已。因此我才会说，告子未曾深入了解上帝的『义』，因此所有的言行举止，均是以匹夫之勇的义行而已。关于常养真灵本性的五常德，千万不可希望有预期的效果，心中不能片刻忘记，常养真灵本性的五常德之浩然正气，也要一步一脚印的去力行，千万不可投机取巧的跳跃式修习。不要像宋国某人说：宋国有个人，他的秧苗长不高，就将秧苗往上拔高，然后昏头转向的回到家中。告诉他的家人说：『我今天很疲倦了，我帮助秧苗长大了。』他儿子跑去田里一看，秧苗都枯死了。现在天下人不偃苗助长的人非常少了。认为依照真灵本性的五常德而行，这所培养出来的浩然正气根本没有益处的，反而舍弃了浩然正气，就好像是投机取巧的农人；急着帮秧苗长大的人，反而是停止秧苗成长的人。不但徒劳无功没有益处，反而害了秧苗枯死啊。」
原作者：曲莫
批注者：林文杰先生简介
一、祖籍：福建省霞浦县人 1961年生
二、现任：
1.台湾中华孔孟协会会长
2.孔孟学堂创办人
3.孔孟学院基金会筹备会召集人
4.世界中华孝道联谊会副会长(大陆)
5.山东省家庭文化研究会专家顾问(大陆)
6.台北市林氏宗亲总会顾问
三、专长：
1.家庭教育、乐龄教育、品德教育
2.国学经典(四书、孝经)
3.中国式企业文化塑造及组织赋能管理
4.心智成长(身心灵)课
四、著作：1.论语诉说了什么？
2.中庸诉说了什么？
3.大学诉说了什么？
4.孟子诉说了什么？
5.二十一世纪生活与伦理
6.职场三纲五常
7.吾爱吾家三部曲(孝经批注、三纲五常、企业文化)
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