三、勿 伤 尊
子可爱，不可辱，伤其尊，难弥补。
【解读】
子可爱，不可辱
作为父母应该用慈爱、鼓励、赞美、启发、引导，以身作则做子女的好榜样，给子女塑造一个温暖的家，切莫看到子女不如己心，不如己望，就污辱、打骂子女；
伤其尊，难弥补
当父母有意、无意伤害了子女的自尊心，子女产生逆反心理和父母期望背道而驰的行为时，后果将难以弥补。
苟伤尊，怨恨怒，加以时，亲情无。
【注释】
1.苟：假使。
2.怨恨：仇视、埋怨、怨怒。
3.怒：气愤、谴责。
【解读】
苟伤尊，怨恨怒
假使伤害了子女的尊严，子女受不住，就会对父母产生怨怒、仇恨；
加以时，亲情无
久而久之，父母、子女情感越来越淡、越来越疏远，家庭的亲情就逐渐瓦解了！
【经典补述】
《孟子·万章章句上：第一章》
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎”？
【白话】
万章说：父母爱护子女，子女欣喜不能忘记父母的爱；父母不疼爱子女，子女依然要孝顺父母不能有怨怼的心。可是舜为什么怨怼呢？
曰：“长息问于公明高曰：『舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。』公明高曰：『是非尔所知也。』夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣”。
【白话】
孟子说：公明高的学生长息问公明高说：『舜在田里工作，我曾经听老师说过这件事；但是他哭泣的声音惊天动地，舜高喊着父母的名字，那我就不明白为什么呢？』公明高说：『这不是你所能体会的。』公明高认为舜以孝顺的心对待父母，但是父母却不领情，这样失去亲情的父子关系怎么不让舜忧虑、怨怼，我竭力在田里耕种，我只是尽到我做子女应尽的职责，但是父母还是不喜爱我，我自责自己到底有什么过错啊？尧帝派他的九个男儿子辅佐舜，将两个女儿嫁给舜，派朝廷的文武百官辅佐舜耕种，准备牛羊让舜易于耕耘，并将粮仓装的满满的，帮助舜在田里的耕种。天下所有的贤德之士都来归顺舜，尧帝也将天下禅让给舜，好让舜能妥善治理国家、百姓。但是舜仍然忧愁不能孝顺父母于膝下，就好像穷苦的人无家可归。天下所有的贤德之士都来归顺，这是人人都想要的，但是仍然解除不了舜的忧愁；喜欢女色，这是人人都想要的，舜娶了尧帝的两个女儿，但是仍然解除不了舜的忧愁；富裕，人人想要的，舜富甲天下，但是仍然解除不了舜的忧愁；达贵，这是人人都想要的，舜已贵为天子，但是仍然解除不了舜的忧愁；人人所想要的财物、女色、富贵，仍然解除不了舜的忧愁；舜惟独孝顺父母承欢于膝下，才能解除舜的忧愁。人在年轻时，会仰慕父母，向父母学习；当了解男女之间的情爱时，青年男女就会彼此仰慕相爱；当有妻子的时候，就会爱慕妻子；当在朝廷为官时，就会仰慕君王的垂爱，如果不能得到君王的恩宠，就会心浮气燥。大孝的人会终身仰慕父母、敬爱父母。年纪就算是到了五十岁仍然仰慕父母、敬爱父母的人，我只有看到舜做到了！
情绪起，要处理，勿转迁，伤孩子。
【注释】
1.情绪：人的不同感情喜、怒、哀、乐。
【解读】
情绪起，要处理
父母的喜怒哀乐的抒发要得体、适当，要懂得处理好自己的情绪，良好的情绪状态，深思熟虑后再采取行动；
勿转迁，伤孩子
幸福的家庭生活离不开好情绪，心情愉快，健康常在，好情绪来源在自我管理。所以不论是在职场中社会中或是夫妻的相处中发生了矛盾摩擦，千万别迁怒给子女，伤害了子女的身、心、灵，甚至于造成一辈子的阴影。
【经典补述】
《论语·颜渊：第六》
子张问明。
子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（[sù），不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬不行焉，可谓远也已矣”。
【白话】
子张问「明」「明德」中「明」的境界。
孔子说：不让四心物『贪、嗔、痴、爱』潜移默化的入侵我们的良心，不要被外在的身物『财、色、名、食、睡』迷惑我们的良心，如此良心显露，也就是『明心见性』了！不让四心物潜移默化的入侵我们的良心，不被五身物的假像所迷惑，那么痛苦、烦恼、压力、情绪、忧郁也就远离着我们了。智慧因此而产生。
怨恼烦，代相传，今到我，誓愿断。
【注释】
1.怨：不满意，责备抱怨、怨言。
2.恼：恼火烦闷，苦闷：烦恼、苦恼、懊恼。
3.烦：心烦意乱，事情又多又乱。
4.相传：一代接一代地相继传下去。
5.誓：当众或共同表示决心，依照说的话实行。
6.愿：发自内心的决心，行动的承诺。
7.断：不继续，禁绝。
【解读】
怨恼烦，代相传
我们人天生拥有中庸之道与大学之道，但因世俗的污染，也因为不知修身之道，所以忿怒、怨气，欲求不满，忧郁、烦恼总相随，也找不到好的解决之道，导致子子孙孙承袭了恶习、脾气、毛病，也增添了自己及家人的烦恼、痛苦；
今到我，誓愿断
当我理解为人父母要做好子女的典范，当好火车头，当好指南针，为人父母就要立志断除贪欲、嗔忿、痴奢、爱忘等颠倒妄想。
【经典补述】
《论语·学而：第十一》
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”。
【白话】
孔子说：「父亲在世的时候，有父亲在教导儿子『纲常伦理』的正道，所以这时候是观察儿子的志向；父亲过世之后，因为没有人教导了，所以这时候要观察儿子的行为是否有偏差。三年守丧期满后，能够不改其父亲生前所教导的『纲常伦理』正道，那就表示『纲常伦理』的价值观已经在他的身上深深扎根了，这样就可以称为尽『孝道』了。」
注：此处的传承是指传承精神，不是物质上的东西。
原作者：曲莫
批注者：林文杰先生简介
一、祖籍：福建省霞浦县人 1961年生
二、现任：
1.台湾中华孔孟协会会长
2.孔孟学堂创办人
3.孔孟学院基金会筹备会召集人
4.世界中华孝道联谊会副会长(大陆)
5.山东省家庭文化研究会专家顾问(大陆)
6.台北市林氏宗亲总会顾问
三、专长：
1.家庭教育、乐龄教育、品德教育
2.国学经典(四书、孝经)
3.中国式企业文化塑造及组织赋能管理
4.心智成长(身心灵)课
四、著作：1.论语诉说了什么？
2.中庸诉说了什么？
3.大学诉说了什么？
4.孟子诉说了什么？
5.二十一世纪生活与伦理
6.职场三纲五常
7.吾爱吾家三部曲(孝经批注、三纲五常、企业文化)
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