其实我挺厌恶那种不明白任何情况，就劝你一定要大度的人。
小猪配齐问：
我是个喜欢认理儿的人，有事就希望能讲清楚，但别人总劝我要宽容，真的是我太小心眼儿吗？
傅踢踢答：
曹云金和郭德纲闹掰那会儿，互飙文笔，满城风雨。等到事情稍息，郭德纲讲过的一番话又被拿出来翻炒：
其实我挺厌恶那种不明白任何情况，就劝你一定要大度的人。就是这种人你要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你。啊呱扎你一刀，你这血还没擦干净呢，他在那“哎这事要勇敢起来”，你死不死。
后来曹云金上《吐槽大会》，妙语如珠，舌灿莲花，还专门模仿师父这一段，意在反讽。
兄弟阋墙，师徒反目，个中曲直，外人说也无用。但郭德纲的话，却不妨引申出来，为生活中的某类奇人做注脚。
可能是我存心太善良，遇见不明就里就充好好先生的人，想着无伤大雅，也就听之任之。
但时间长了，发现好好先生们不仅嘴上的便宜不肯落下，人还使劲往高地上站，一派俯瞰凡尘多芜杂，唯我美德甲天下的姿态，就气不打一处来。
和你有关系吗就四处装宽容做好人，收了你的中华田园道德观吧。
很多人都知道网络暴力。可他们未必会想到，像我这样写写流行音乐，聊聊情感话题，一不骂街二不挑唆，温和克制地讲述，也会每天挨骂。
客气点的，国骂了事。再激烈一些，就满嘴器官，上溯几代。通常我都不会回复，权且当作公号狗这一工种附带的天然风险。有时候实在气不过，或者有心调戏，会晒个一两条，不带脏字地怼回去。
这时候，道德帝们就出动了。他们会痛心疾首地指着你说：“你一个公众人物，怎么能跟网友较真呢？”“写字的人怎么连容人的气量都没有，看来你还缺乏锻炼啊。”“做公号就是应该做好挨骂的准备的呀！”
合着在网上写点东西，靠本事红了，就活该挨骂？还几句嘴就是以大欺小恃强凌弱，辩驳几声就是“认真你就输了”。网友发言，哪怕粗鄙到臭不可闻，也是个人自由。我们讲几句，即便含沙射影，都是小肚鸡肠？
双标玩得这么6，谁给你的自信，飘柔吗？（此处应有广告，可惜并没有）
我当然理解，这样的言论，谈不上多少恶意。可没有恶意，不等于大有必要。好心还可能办坏事，何况手伸得太长胡乱指点。
相信你也遇到过类似的事。
你和谁有了矛盾，本来把道理扯清楚，找到解决方案，事情也就了结了。偏偏有人好管闲事，跳出来说，你要包容，你要忍让，不要跟那种人一般见识。我不一般见识，事情拖出大问题来，你负责啊？
你从中介那里买服务，中介没做好，你指责他几句，又有人跳出来说，中介跑前跑后也很辛苦的呀，大家多理解多担待就好。是我赖账欠款还是苛责虐待，辛苦不是中介赚钱的正当理由吗？服务的质量是看辛苦不辛苦决定的吗？退一万步说，我掏钱买中介的服务，花你半毛一块了？吃你家大米了？
知道和你没关系，瞎做什么滥好人啊？
认为善良就是对谁都好，这是我们最常走入的误区之一。
我无比喜欢《论语》，就因为几千年前的先哲，比如今的大多数人活得通透得多。
“阳货”篇里有一句，“乡愿，德之贼也。”
什么就叫乡愿，就是是非不分，伪善欺世，处处都要讨好，谁都不肯得罪的“老好人”。乍一看，这是对谁都和和气气，可事实上，这种不加分辨的老好人，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，用孟子的话说，“同乎流俗，合乎污世”，是实实在在的道德的敌人。
《论语》“宪问”篇说得更好：
或曰：“以德抱怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
你对我好，我当然对你好。你对我不好，我自然秉公以待，耿直应对。如果你对我不好，我还以德来对待你的怨，对于那些真心实意对我好，理解我帮助我包容我的人，反倒是极大的不公平。
别拿自己当圣人，别拿道德要求别人，你不生气不愤怒不发泄，很可能只是因为事不关己而已。
如今有一种女权主张，被称为“中华田园女权”。明明是女性自私自利，不肯付出，只想得到，却偏偏要用女权理论和男权现实来为自己武装。
相应的，有一种道德观，也可以叫作“中华田园道德观”。放自己身上，睚眦必报，动辄发怒，轮到别人，就摆出一副“你不要在意”“你不能较真”“你必须容忍”的态度，还要从道德的角度苦心规劝，警醒世人。
对这样是非不分，还自以为了得的“大善人”，我只有一句话相赠：您老别作妖了，高抬贵手，收了神通吧。
