生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。
唯有找到自己的心，才会感到安稳踏实，无论什么样的生活，都得大自在。
《西游记》中有一首诗说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
佛就在心中，真正的佛就是自己的心。
古人云：“天向一中分造化，人于心上起经纶。”
心是天下之大本，因为人有一颗心才能应物，产生意识，才能理解万物，改造万物，才能创造出一个崭新的世界。语言文字，文化知识，科学成果，纲常伦理，宗教等等，哪一样不是人心的产物？
儒家讲“修身齐家治国平天下”，修身就是修炼心性，向圣贤靠拢。
入世应当修“七心”，红尘应当炼“七性”。
入世修心
1.悟心
有悟心才能有智慧。
用悟心来照见这个无边的复杂的世界，就可以在一切优美、败坏、清明、污浊之中找到智慧。
对有悟心的人来说，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都有它的意义与价值。
有悟心的人，会感觉自己的生活有意义，问心无愧，过去的一切放下，安心于当下，对未来没有疑惑和恐惧。
2.微心
微心指的是具有见微知著的能力，一叶落而知天下秋，善于从些微小事变化中看出未来大势。
三国时，吴国的陆逊向来深思静虑，所推测的事没有一件不应验。他曾经劝告诸葛恪说：“地位在我之上的人，我一定尊重他；在我之下的人，我一定扶持他。如今你的气势侵犯地位在你之上的人，又轻蔑地位在你之下的人，恐怕不是安德的基础。”诸葛恪不听，后来果然被杀。
3.危心
危心指的是有忧患意识，有危机感，而不是浑浑噩噩的混日子。
生于忧患，死于安乐。人无远虑，必有近忧。
“晴天不肯去，直待雨淋头”，这是人性的真实写照，因为没有远虑，所有很多人只看到眼前的阳光灿烂，却不知天有不测风云，人有旦夕祸福。
4.专心
一个人能有多大的成就，不在于他有多聪明，而在于他的专心程度。
专心致志才是成功之道，而要一直保持强大的专注力，心无旁骛地朝向自己的目标迈进，也不是一件简单的事。
用心把一件事做到极致，胜过把一万件事做得平庸。
5.诚心
精诚所至，金石为开。
《菜根谭》：“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。”
人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。如果一个人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。
6.恒心
人有恒心万事成。
《格言联璧》：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
小中可见大，有恒走四方，山高脚下踩，路遥腿更长。
7.坚心
心坚如石。
《法句经》：“犹如坚固岩，不为风所摇，毁谤与赞美，智者不为动。”
郑板桥有一首诗说，“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
红尘炼性
1.善性
人之初，性本善。
王阳明说：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。”
我们今天做功夫，只是为了让善心真切。当善心真切时，看见好的就学习，有了过错就改正，才是真正功夫。
2.宽性
弘一法师说：“人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。”
人和人相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问。有一点很重要，就是要宽容。
坚持宽容，不遗余力地成就他人，也会在不知不觉中成就自己。
3.信性
天有日方明，人无信不立。
成于中必显于外。心有诚意，口则必有信语；口有信语，身则必有慎行。
一个人能够长期地坚持以诚信待人处世，就会形成诚信的人格，具有诚信人格的人，就会赢得人们的普遍信赖。
自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，这是人际交往的必然规律。
4.谦性
《周易》：“谦，德之柄也。”
谦性是一种境界。
大才有本事没脾气，中才有本事小脾气，末才没有本事大脾气。
骄傲的人好为人师，谦虚的人以人为师。谦和的人大度，能容得下不顺眼的人，听得进不顺耳的话，装得下不顺心的事。
5.柔性
老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
孔子曾经问道于老子。
老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”
老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”
老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”
6.智性
《淮南子》：“智欲圆而行欲方。”
所谓智性就是圆融。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
但是俗话说，“圆的不稳，方的不滚”，人的智性还是要以心地方正为底子，才能使人的智性圆融，而不会流于圆滑。
7.静性
每临大事有静气。静能生定，定能生慧。
南宋时期，宋孝宗到西湖游玩，看到飞来峰，就问随他游玩的和尚僧端，这个飞来峰的由来。
僧端就说飞来峰是从西天灵鹫山飞来的。孝宗又问为什么不再飞走呢？
僧端非常巧妙地回答道：“一动不如一静！”
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