律变新秋至，萧条自此初。
花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
澹日非云映，清风似雨余。
卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。
今朝散骑省，作赋兴何如。
——唐代·司空曙《立秋日》
立秋物候
立秋三候：一候凉风至，二候白露降，三候寒蝉鸣。
图1-6 凉风至，白露降，寒蝉鸣
一候凉风至：否卦，初六。《周易·否卦》爻辞：“拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。”《象》曰：“拔茅贞吉，志在君也。”《象说卦气七十二候图》：“坤纯阴，故曰凉。坤为风。”《月令七十二候集解》：“初候，凉风至（《礼记》作“盲风”至）。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见，而清风戒寒是也。”
“盲风”的“盲”其实就含有内修之意。
二候白露降：否卦，六二。《周易·否卦》爻辞：“包承，小人吉，大人否亨。”《象》曰：“大人否亨，不乱群也。”《象说卦气七十二候图》：“互艮覆震，震为白。二爻动，坤变为坎，坎为露。本卦坤下，故曰降。”《月令七十二候集解》：“大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝聚成珠，故曰白露。降示秋金之白色也。”
三候寒蝉鸣：否卦，六三。《周易·否卦》爻辞：“包羞。”《象》曰：“包羞，位不当也。”《象说卦气七十二候图》：“坤纯阴，故曰寒。互艮覆震，震为鸣。三爻动，卦变遯，互巽为蝉。”《月令七十二候集解》：“寒蝉（知了），《尔雅》曰寒螀（jiāng），蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。”
《七十二候考》中的记载与《月令七十二候集解》中的有所不同：“立秋三候，腐草化为萤，土润溽（rù）暑，凉风至。”
《岁序总考全集》：“凉风至。凉，薄也，寒也，西方凄清之气曰凉风。前小暑节言温风至者，温厚之极也，此言凉风至者，严凝之始也，温变而凉气始肃也。”
修身者应当注意把握身国内立秋的三候信息与能量变化，以及物相与质象系统各自不同的“应景”变化，特别是掌握金炁（气）的动态。只有真正掌握质元精炁（气）能量的动态，才可能了解其中的物元，把握住肺金之虎的动态。
立秋的天文古籍
图1-5 立秋斗柄方位图
“加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。”
——《淮南子.天文训》
译文：
《淮南子•天文训》：“再过十五天北斗七星的斗柄指向未方时，就是大暑节气，对应的十二音律是太蔟。再过十五天斗柄指向背阳之维（坤位）时，夏季的时令就结束了，所以说夏至过后四十六天就是立秋了，凉风习习吹来，对应的十二音律是夹钟。再过十五天斗柄指向申方时，就是处暑节气，对应的十二音律是姑洗。”
“郑注《考灵耀》云：天旁日四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止。地亦升降于天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，盖极地厚也。地与星辰俱有四游升降。
四游者，自立春地与星辰西游，春分，西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。
自立夏之后北游，夏至，北游之极。地则升降极下，至夏末复正。
立秋之后东游，秋分，东游之极。地则升降正中，至秋末复正。
立冬之后南游，冬至，南游之极，地则升降极上，至冬末复正。
此是地及星辰四游之义也。星辰亦随地升降，故郑注《考灵耀》云：夏日道上与四表平，下去东井十二度为三万里，则是夏至之日，上极万五千里，星辰下极万五千里，故夏至之日，下至东井三万里也。”
——《尔雅注疏·卷六》
译文：
《尔雅注疏·卷六》：“郑注《考灵耀》中说，天体星辰围绕太阳的公转运行于宇宙四方之内，对应的时序是冬天在南方、夏天在北方、春天在西方、秋天在东方，都接近四方的终极之处即停止。地球也围绕太阳公转在天空中做升降圆周运动，冬至上升到极点之上，夏至下降到极点之下，冬至夏至上下升降到极点之外，大概因为极点的地面最厚。地球和星辰都围绕太阳在东西南北四方之间做升降圆周运动。四游就是：从立春开始，地球和星辰开始向西运动，春分时节到达西游的极点。地球虽然也在西游极点，但处于极点正中，从此之后逐渐向东返归，到春末时又回到正位。从立夏之后向北运动，夏至时节到达北游的极点。地球则降到极点之下，到夏末时回到正位。立秋之后向东运动，秋分时节到达东游的极点。地球则处于极点正中，到秋末回到正位。立冬之后向南运动，冬至时节到达南游的极点。地球则升到极点之上，到冬末时回到正位。这就是地球和星辰围绕太阳在四方之间做圆周运动的含义。星辰也围绕地球运转，所以郑注《考灵耀》说：夏至太阳运行的轨道向上和地球及星辰运动的四方终极之处平行，向下距离东井宿十二度有三万里，就是夏至这一天，向上距离极点一万五千里，星辰向下距离极点一万五千里，所以夏至这一天，向下到东井宿有三万里。”
四表，指地球与宇宙星辰运动的终极之处。四游，地球与星辰在东南西北四个方位之间的升降圆周运动，对于地球来说，也就是围绕太阳进行的具有“S”波韵律的公转。站在地球上来观察，地球与星辰所做的是顺时针的运动，从立春起开始向西运动，春分时到达西游的极点正中，春末又回到正位。自立夏之后向北运动，夏至到达北游之极，地球则降在极点之下，到夏末回到正位。以此类推，按照顺时针方向运动，到冬至时达到南方的极点，冬末恢复正位。
“唐书大衍历议引洪范传曰：日有中道，月有九行。中道，谓黄道也。九行者，青道二，出黄道东；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黑道二，出黄道北。立春、春分，月东从青道；立夏、夏至，月南从赤道；立秋、秋分，月西从白道；立冬、冬至，月北从黑道。故曰：日行有近远，昼夜有长短也。”
——《论衡校释·卷十一说日篇》
译文：
《论衡校释·卷十一说日篇》：“唐书大衍历议引洪范传说：太阳运行的轨道是中道，月亮运行的轨道有九条。中道，就是黄道。月亮的九条运行轨道是，青道有两条，出现在黄道的东面；赤道有两条，出现在黄道的南面；白道有两条，出现在黄道的西面；黑道有两条，出现在黄道的北面。立春、春分时节，月亮从东面顺青道运行；立夏、夏至时节，月亮从南面顺赤道运行；立秋、秋分时节，月亮从西面顺白道运行；立冬、冬至时节，月亮从北面顺黑道运行。所以说：太阳运行有近有远，白天黑夜有长有短。”
“三伏，伏者藏也，庚金伏于夏火之下，故曰伏。夏至后第三庚为初伏，四庚为中伏，该第五庚为末伏，不知越之而立秋后初庚为末伏，夫既秋矣，又何谓之伏耶？《史记》注以始皇置伏，又云穆公以是占之，马迁尚疑其人，亦此恐久而传讹也。”
——《七修类稿·卷二天地类》
译文：
《七修类稿·卷二天地类》：“三伏，伏就是藏的意思，秋季对应的天干为庚辛，五行为金，夏季对应的五行为火，四季中，夏后即秋，立秋金代火，庚金藏在夏火的下面，所以叫伏。夏至过后第三个庚日是初伏，第四个庚日是中伏，大概第五个庚日是末伏，在不知不觉中跨越了金代火行，但是立秋之后第一个庚日为末伏，既然已经是秋天了，又说什么伏呢？《史记》注中说秦始皇设置伏日，又说穆公用这个占卜，司马迁尚且怀疑此人，这恐怕也是以讹传讹很久了。”
这段文字的作者提出了一个疑问，末伏已经是在秋天了，为什么还说“伏”呢？我们将在“身国内的立秋修身”中对此进行进一步的探讨。
