堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
这是宝玉游太虚幻境时看到的惜春的判词，惜春的结果是出家为尼，这个在书里面前八十回也可以看出一些个端倪，惜春说话办事和别人不太一样，总透着一股出世的劲头儿。而且总像是一副看破红尘的样子，尘世当中没什么牵挂了，最后出家修行是必然的选择。可是她的心性和作为，真的能够修成正果吗？咱们还是看看抄检大观园时候的惜春吧。
抄到她这里，还真抄出东西了。一大包金银锞子来，约共三四十个，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物，这是惜春这里头一号的丫鬟入画的。顺便说一句，四春姐妹的丫鬟分别用琴棋书画来命名，顺着排下来的。迎春的丫鬟叫司棋，探春的丫鬟叫待书，惜春的丫鬟叫入画，还有元春的丫鬟，应该是叫抱琴，只不过元春出场次数太少，所以几乎就没有出场过。
接着说抄捡惜春这里的时候，抄出这些东西。入画吓得半死，赶紧跪下来解释：“这是珍大爷赏我哥哥的。因我们老子娘都在南方，如今只跟着叔叔过日子。我叔叔婶子只要吃酒赌钱，我哥哥怕交给他们又花了，所以每常得了，悄悄的烦了老妈妈带进来叫我收着的。”
入画解释完了，抄捡队伍还没给出处理意见呢，惜春先说话了：“我竟不知道。这还了得！二嫂子，你要打他，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”
您听这话，透着那么一股冷酷无情，入画到底跟了你不少年，就算你不敢为她求情，你也别说出来拉出去打，跟我没关系这样的话。迎春那么没刚性的一个人，还知道在司棋被赶出去的时候掉几滴眼泪，不敢保是不敢保，但是感情还是有的。惜春的话就是一点感情都没有，冰凉。
其实王熙凤没有深究的意思：“这个自然要问的，只是真赏的也有不是。谁许你私自传送东西的！你且说是谁作接应，我便饶你。下次万万不可。”这就要放过她这一次，没想到不放过她的是惜春：“嫂子别饶他这次方可。这里人多，若不拿一个人作法，那些大的听见了，又不知怎样呢。嫂子若饶他，我也不依。”把个王熙凤弄得有点下不来台，还是说了一句：“素日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱罚。但不知传递是谁。”
您看这架势，王熙凤一直在给入画开脱，她一直就不想把这个事情闹得太过火，要不是王夫人逼着，她都不想干这个事儿，所以能有个借口，她一般不会逼得太紧。这会儿要是惜春替入画说句话，这人就保下来了。入画不是司棋，司棋是证据确凿，犯罪事实清楚，而且她是引起这事儿的罪魁祸首，谁也保不了。再加上折腾这事儿最凶的王善保家的是司棋的外祖母，其他跟着抄捡的人都烦她，正好借这个机会给她个样看看，直接定成铁案。入画是完全可以保住的，可是惜春连一点保她的意思都没有，反而往外推，这样让王熙凤都为难，怎么弄啊。可见惜春确实是毫无感情可言。
最后王熙凤她们也没把入画带走，想着是得饶人处且饶人，没想到惜春还没完了，她非要把入画轰出去不可。找人把她嫂子尤氏叫来，把这个事情跟尤氏一说，告诉她嫂子，赶快把人给我领走“或打，或杀，或卖，我一概不管。”这话啊，越来越冰冷。入画跪下来哭着哀求她：“再不敢了。只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢。”她嫂子和她奶娘也都劝“不过一时糊涂了，下次再不敢的。他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是。”从这儿看得出来，这个入画平时应该为人不错，有人缘，都替她求情，这里面还就是她这个主子惜春一点情面都没有，死活就不要这个人了。书里说她是“天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。”这种性格，说的好听是孤僻，不合群，说得不好听就是各色，不懂事儿。
而且她不光是入画这个丫鬟没感情，对她嫂子也一样，后面开始向她嫂子开炮：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”要说惜春说的也不是空穴来风，她是宁国府贾珍的亲妹妹，宁国府那里面确实乱得可以，焦大说过“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。”柳湘莲也说过“你们那东府里，除了门口两个石狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”但是毕竟他们是你的亲人，你要是这么做也没什么，反正现在你也在大观园里，但是你非要这么明地挑出来，有什么用吗？一点用都没用，什么都改变不了，唯一的作用是让她这个嫂子下不来台，而她这个嫂子其实倒真是没什么乱七八糟事儿的人，平白替人背锅，还要被小姑子骂。尤氏脸上自然是不好看，回了一句：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。”
这话多少有点揣着明白装糊涂，宁国府这些个烂事，谁都心知肚明，你让惜春一个没成年的孩子问什么，可能吗？不过惜春这个话说出来，尤氏为了维护自己的脸面，也不得不说这个话保护自己。要是就此打住，也就结了。惜春继续不依不饶：“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”
这话前面一半没错，后面一半就过了，透着的是绝情。别说是尤氏，换谁也痛快不了。尤氏回了一句：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信。你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重。虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”
这话说得太准了，对惜春这话的评价极其到位。惜春再回过去的话就没什么道理了：“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂。”这话就太伤人了，类似于“没文化真可怕”。现在很多底层人家走出来的凤凰男，凤凰女都爱对自己家人说这句话，可就不知道他能有文化其实这里面浸透了这些没文化的人多少心血。
这话在这样的大家族说来一样伤人，尤氏这是真不高兴了，来了一句“你是状元榜眼探花，古今第一才子，我们都糊涂，不如你明白，行了吧。”可是这位惜春小姐还是不依不饶：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”这句话倒是惜春真实心境的体现，她就是觉得自己这样的做法是“悟”，看破了人间这些纷扰事，不为情所动，真正要去修行了。她认为所有的人情，感情都是俗物，妨碍自己修行的，别人都是执迷不悟，只有她是放下了，破迷开悟。所以她接着说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”这就全明白了，尤氏对她的评价是“心冷口冷心狠意狠的人”。
这个评价太到位了，惜春就是这种人，她的动机也很清楚，就是觉得自己了悟了，不再为俗世的人情所拖累，她的心态有一点高高在上，你们都没悟，只有我悟了。那意思就是你们都不如我看得透彻，不如我明白，她有一种优越感。最后，她直接出家为尼，修行去了。
出家为尼，她皈依的是佛教，那就是要修行成佛，她的无情是觉得自己了悟，所有佛教的信徒最终目标都是成佛。前面说水浒的时候我也说过，成佛并非遥不可及，佛是梵文“觉悟”的意思，佛陀就是“觉悟的人”。如果惜春真的悟了，她就真能成佛，可是她真悟了吗？
她认为绝情就是悟，这个从根本上就是错的，错得厉害。佛是有情的，佛讲的是普度众生，就是度化世间万众，帮助所有的人，摆脱一切苦难。佛教经典《波若波罗密多心经》开头就讲“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所谓五蕴皆空，是摆脱世俗一切诱惑和困扰，并不是说抛弃感情。如果毫无感情，怎么能够“度一切苦厄”。能普度众生，正是因为佛菩萨对众生饱含深情，这就是所谓的大慈大悲，慈和悲可都是感情的体现啊。
讲一个故事，话说释迦牟尼佛成佛前的一次轮回当中，有一只小白鸽被老鹰追杀，向他求救，他把这只鸽子藏起来。老鹰追来，跟他说，我必须吃了这只鸽子才能活下去，你救了鸽子就害了我。他一听，就和老鹰说：“我从我身上割下和这只鸽子一样重量的肉给你吃，你放过这只鸽子吧。”老鹰就找来了一架天秤，把鸽子放在一端，他就把自己的肉割下来放在另一端，什么时候天秤正好平了，什么时候算完。他把身上所有的肉都割下来放在了天秤上，还没有平，最后他把自己的心脏放在上面，天秤终于平了。
这就是说对世间万物，无论是老鹰还是鸽子，都饱含深情，为了众生可以牺牲自己，你才能成佛。地藏王菩萨说“地狱不空誓不成佛”也是无限深情的体现。
看看四大名著里，鲁智深是水浒里最爱帮助他人的好汉，所以他成佛。《西游记》当中，唐僧师徒路过每一个国家，都帮助那里的人解脱苦难，其实他们也可以直接走的，那他们就变成了无情，如何成佛。
回过来看看惜春，举手之劳就能帮助别人，她都不肯出这个力。少说一句就不至于让她嫂子尴尬难看，她也不愿意，也是不愿意助人，还是无情。这样的人如何成佛，关键是她认为无情是佛，这就从根本上把路走反了，只能离目标越来越远。
说完了迎春和惜春，下面该说说探春了，这也是三春里面戏份最重的人物，下一段开始说。