礼之用,和为贵
有子曰：礼之用，和为贵。（《学而篇》12章）
防治SARS，最重要的手段或方法当然就是隔离。但是，隔离这手段却是个两面刃，一不小心，就会更助长人与人之间的疑忌与排斥。那么，要怎样才能做到良性且有效的隔离，而避免恶性的互相排斥终致同归于尽呢？在此我们不宜只着眼于技术面，而应该从根源处检讨，问：疫情为什么会如此恶化？主因之一（其实我以为这是最重要原因）正是这社会的人普遍不相爱而相疑忌相排斥，才使得人们普遍因失去互信，而连带也丧失自信（安全感）。于是恐慌、焦虑，只求自保，而无法合作，人民成为一盘散沙，公权力完全无法整合，遂被SARS各个击破（和平→台大→高长庚→.....）。
当然，也可以反过来说是因公权力失责导致人民恐慌焦虑、但求自保。这两端本来互为因果。本文只是单选一边，以爱为主题去立论罢了！
现在说回正题，人们是为了什么缘故不相爱而相疑相斥的呢？却是因为这整个社会制度就是在促使人与人之间的相争。例如资本主义社会的要义，就在承认甚至肯定人的自私谋利之性，而且进一步想利用这点人性去促进社会文明的进步。它的办法很简单，就是设计一些游戏规则，设定一些输赢与赏罚的标准，去逼使（罚）或诱使（赏）人们照这游戏规则去打拼（并美名之曰“力争上游”）。结果是整体文明（但只是技术性的文明，可不是道德性的文明）也许繁荣进展了，但人却被这游戏规则割裂了，凭空区分出成功者与失败者、精英与普通、核心与边缘、主流与非主流……社会总有一条或无数条愈来愈难跨越的界线乃至鸿沟。而富者益富，贫者益贫，极端边缘的弱势者几乎是注定永难翻身的（而另一极端却有人含着金汤匙出生）。这挫折与不平会激起人心中深沉的愤恨与沮丧，且蔓延到由低至高各有不同相对剥夺感的各阶层人的身上，遂造成社会上普遍的心灵病痛与人际疏离。在平时还勉强靠法律与利益维持一个脆弱平衡，一旦遇到像SARS（当然还有战争、经济不景气等）这样的风暴，立刻就原形毕露……所有爱、正义都是假的，疑忌、排斥、自保才真，这时隔离当然只有劣义，只会让社会上的弱势者更加深被排斥的愤恨。
我们更可以想想那些身绑炸弹的死士（或称恐怖分子）,是什么缘故使他们充满愤怨，以至不欲生（因为生也何欢）不畏死，去走上一条与汝偕亡之路？不正是缘于这制度的不义（索罗兹就判定全球资本主义体系的本质不义），使弱者永难翻身之故吗？尤其美国如今以独强之姿耀武扬威（多少国家对此敢怒不敢言），奢言传播民主，却不知这资本主义式的民主是只有美国消费得起（美国以不到全球三十分之一的人口，耗用的能源却超过全球二分之一。如果大家都向美国看齐，地球早垮了。所以美国事实上不可能容许别国都像他那样）。结果学他的只是又造成一个充满相对剥夺感的社会罢了！连美国都不时会发生弱势者持枪滥射的事件！因此，重建一个以爱为根本动力的社会，才是从根源上消弭各种病毒（尤其是心灵中恨怨不平、贪瞋痴之毒）的良方。有人说：一切社会制度（礼）的设计，都应该指向于能有效促进人际的相爱与和平。虽然礼（制度）在形式上一定有区分有界线有隔离，但这都应该只是一种出于善意的良性隔离（例如凡感冒身体不舒服者都自动戴上口罩不到处乱窜），目的在保护别人而非保护自己（于是人间就有互信而不必人人戴口罩了）,在最终能促进人际的交流互信。若然，区区SARS又何足患呢？
真的，这次SARS危机爆发于和平医院可能是有深意的，上天也许正是以此示警，要唤醒人们重新认识“和平”二字吧！
出处：曾昭旭.修心 孔子的生命智慧.海口：海南出版社，2008.