最新一期的豆瓣视频节目《如是》采访了杨照。
在这期采访中，杨照谈到了生存、人性、热情与理想，也聊到了年轻人的焦虑与“早衰”。为什么我们这么焦虑，为什么我们看起来比实际年龄更早地衰老？看完节目，或许你会找到答案。
最近，杨照推出了音频节目《古今：杨照史记百讲》，用100讲来为你解读《史记》。今天我们为什么要读历史？你可以在文章末尾的视频中了解更多。
欢迎在评论中留言，聊聊你觉得为什么我们这么焦虑。
杨照：为了活着而活着，是可鄙的
1、我必须要拒绝接受，说现代人没有耐心。不能因为我们认为大部分人没耐心，导致大家都没耐心（去做一些事情），所以我们就“给个一分钟吧”、“给个三分钟吧”，这是恶性循环。你越习惯这样，你就更没有耐心，去把一些事情想清楚。
2、我觉得很多人，从一开始的时候，就没有习惯追求自我，社会告诉你，生存很重要，你如果要生存，只有这几条路可以走，你就很自然地接受了。这时候你就一定很困惑，因为你就一直在挣扎，那在只有这几条路，到底我应该走哪一条。
3、人如果单纯地，只是为了活下去而活下去，是可鄙的。这个世界上有那么多美好的东西，你没看到，你没经验过，你要努力去探索。
4、作为一个父母，可不可以让我们回到原点上，不要当预言家。你要晓得，孩子他面对的世界，至少是十五年、二十年后的世界，你真的有把握你知道十五年、二十年后的世界长什么样子吗？
那你为什么那么把握说，我今天应该帮我的小孩安排什么事情呢？你怎么会有把握到那个时候，这件事情消失了或它没用了呢？
5、对一个孩子最好的方式，就是让他知道世界有多大，有多少的可能性，让他知道，活在这个世界上面，你可能不是从三条路当中，去找出你自己最喜欢的，而是300条路。
当他知道这个世界是有300条路的时候，他就很有机会，他可以相信他自己，挖掘他自己，他比较容易在这300条路当中，他真的会了解说，有哪一件事情，是我有热情想要去做的，他又可以生存，他又可以过得自在。
6、尼采告诉我们，人生最重要、最关键的一件事情是：人最重要的勇气，是克服你内在的人性，变成你自己。
人性就是所有人共同的部分，你必须要能够克服每一个人都有的共同的部分，你才有机会找到什么叫做自己。回归到人性，跟别人一样，是最方便、最安全的，但也因为这样，很可能是最不愉快的。
你必须要有勇气说，我不要做一般人，我不要做别人，我要做自己。那个过程当中，上上下下是痛苦的，可是尼采给我的信心是，等到有一天你走这条路，走到一定程度之后，你摆脱了你觉得还要去模仿别人的时候，你眼前看到的，你能够体会的、就是最美好的东西。
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编辑采访手记
杨照：摆脱了模仿别人，看到的才是最美好的东西
还差六分钟，台北趋势讲堂的历史课就要开始了，杨照的车子才驶入停车场。接下来匆忙跟拍，上电梯、到小待客室简短采访的五分钟，却已足够打消我们“时间这么短能采到个啥”的焦虑——这是一个理性版的杨照：一边迅捷动作，一边从容寒暄，回应我们一连串迫不及待的问题。
声线磁感，儒雅，反应超快，表达丰富而逻辑精严。他走路和讲述的姿态表明，他有某种内在的社会使命感，并且身体力行——没有废话的人生。
他的高效，其实很稳很慢。趋势讲堂的中国通识课，是他参与的趋势科技基金会当中的项目，已经做了四年。这只是他庞大的启蒙拼图中的一角。对于大陆学者来说，“启蒙”已经是很旧的命题了——属于五四时期和80年代，对于杨照来说，这是正在进行的生命。
“故事”是杨照的关键词。与其说他是历史学家，作家，音乐家，媒体人，不如说，本质上他是一个讲故事的人。
他有一系列以“故事”为主题的书，内容含摄了你能想象的任何领域。后来他跟沈星聊，“故事”的起点是好奇心，是有趣。不过什么是有趣？从明代朱元璋的故事，到现场咖啡馆的那架钢琴，他或她或我们真正想了解的东西，显然不是那些名词、时间、地点和人物。
“你把百科全书全背下来干什么呢，没有意义的。最根本的，是在这个世界上面，我们如何有思考能力的活着。”
杨照说，我们不是历史、现实或常识的囚犯。它可以拆解，可以搭建，所有这一切都通向未来。——这是人人都具备的潜能，但发掘它，是需要教育的。他自我教育了许多年，又教育了别人许多年。
由社会而家庭，他的教育极富成效。他不是体制内的学者，却拥有无数学生和听众，其中一位是他的女儿。沈星特别好奇他如何教育出优秀的女儿。他说为父无师——永远要自己摸索。但有一点：你能给孩子三百条路就不要给三条，即使他最终只能选择三条。
多样性意味着人生的格局和境界，正像在新月时，你知道会有满月。会讲故事，会听故事的人，反而不会轻易被“套路”。
两人花了很多时间，讨论成长道路上激情和理智的错位，以及如何不被父母、学校、社会和自己内心中对谋生的恐惧所控制。在这一切之外，或者在这一切之中，找到那个独一无二、不可取代的自己。
做想做的事，保持激情，这一切蹉跎都是对的。这是他们从尼采和黑塞他们那里得到共鸣的的个性主义，要坚持它有多难，过后就有多幸福，虽然那个过程，杨照说，“上上下下都是痛的。”
杨照的本业是思想史。他说，这听上去是乏味的专业，无非就是某个时代的人们怎样去思考和生活。他常说的词儿，不是时间、空间、历史、未来，而是时间感、空间感、历史感和未来感。
因为历史并不真的在资料和文献里存在，存在的仅仅是我们感知这些媒介的方式。录《百讲》的时候他说，“人的寿命只有几十年，却习惯用几十年来衡量漫长的历史”。正因为这个，历史才一直在流动。
当我问他，对学校里流行死背经书（因为他“科普”了太多历史和文学经典，而被称为“经典的摆渡人”）的情况怎么看，他表示这有毒。因为时间感和空间感已经不同了。就像要把在水里活着的东西拿到空气里，你要给它换一种活法。
时代，是那天他俩对谈的另一个关键词。台湾的60和70年代——所有今日文青梦想穿越的时代，成就了杨照机缘巧合学了小提琴，并与文学终身相伴。沈星说，它就像大陆的80年代——那曾是她的青春。
或许正是相同的时代感超越了代际，把这两个相差十二岁、此前并不熟悉的人联接到一场对话里。他们都收集过奥威尔的《一九八四》，都有过傲娇而不悔的青春，并且不约而同地觉得，今天的年轻人比他们那个时候要老一点儿。
从前的时间，现在的时间，台湾的时间，大陆的时间。这么多参照，怎么摆弄都有趣。正像他们的两个小时，故事、教育、自我、激情、生存，每个话题都是一个精致有序的迷宫，从哪一点进入都能到达另一点。
说了不到十分钟，对话就因为空调的噪音而停顿，好像故事的一个逗号，他们各自熟练地调整了情绪和状态——原来听故事和讲故事都是手艺，聆听他们的经验本身，就是一个新的故事：
在过去的许多年里，他们都曾面对五百多名或一百多名观众，面对女儿或情人，对镜头或别人的眼睛，开着各种脑洞去学习“讲述”这件事。驱动他们的，当然有生存的压力，但更多的是好奇和激情。
有效的好奇心不会杀死猫：它会提升到世界观——观察世界、事件、人物和事物运转的方式。看到事情的起落生灭，在“是什么”之后一定有为什么。或许这就是为什么杨照会喜欢推理小说，而沈星把烹饪和家务做成了一种艺术。
生存和热情之间是冲突的吗？他们开始有点争议，最后殊途同归。杨照说，三十年多来，我没有上过一天班，我可以有资格说了，真的：不冲突。
事实上，那天中午他们初次会面的好吃不贵的西餐馆和下午深谈的咖啡馆，都是杨照参与的“趋势基金会”所支持的非盈利项目。沈星说：不求盈利是一种什么样的幸福啊。
杨照：相比台湾，大陆的年轻人更焦虑
【古今：杨照史记百讲】
“经典摆渡人”杨照，
带你穿越“what”，
走入历史的“how”&“why”。
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“一个年轻人最重要的一件事是，他要知道世界有多大。《史记》跟很多经典一样，它在帮助我们离开我们的现实。”
——杨照
想了解中国历史，不能不读《史记》。想理解中国人从哪里来、到哪里去，不能不读《史记》。
《史记》是二十四史之首，中国第一部“通史”，对后世影响深远。从神话时代到汉武帝，52万字，叙述3000年的中国历史。《史记》又是中国文学的高峰，司马迁让汉字“活起来”，开拓性的书写方式，一直潜移默化影响每一位中国人。
在《史记》百讲中，杨照用他特有的“历史式读法”——将传统经典还原到当时的社会背景和时代脉络中，解释当时重大人物事件的因由。让今天的我们穿越回历史剧中的现场，贴近真实的历史；配合“文学式读法”，解读司马迁的视角与态度，让远古文字鲜活地跨越时空与读者对话，并对当今世界有所映照。
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本文编辑 | 朵夫