（一）
乡村是传统文化的“源头”，是农耕文明的“载体”。
传统文化、农耕文明浸透着乡村生活的规则、意义和价值，引领着村落成员的心理、行为和关系，模塑着社会治理的理念、方式和秩序。
源远流长的乡土文化历经兴盛、波折和凋敝，却依然在乡村的大地上顽强地延续流淌，不绝如缕。
看新农村建设：从生产发展到乡风文明，从改善居住环境到提高农民素质，从实施村庄整治工程到保护乡土文化生态，新农村不仅着力物质基础建设，而且注重重新唤起村民对家园的记忆、归属和认同。
看美丽乡村建设：放眼各地，无论提升产业园、培育现代农庄，还是打造田园综合体、创建农业特色小镇，都贯串一条主线：“产业——生态——人文”一体化运行，乡土文化是其灵魂和引领。
其中，在乡村旅游产业崛起中，越来越多的人带着萦绕心间的“乡愁”，纷纷踏上穿越之旅、怀乡之旅、寻梦之旅，农耕文明展示了新的魅力。
看文明村镇建设：群众性精神文明创建，传承发展优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，为乡土文化的开发、保护、传承和创新提供了强大动力。
近年来，相关部门接连开展传统村落、农业文化遗产、历史文化名村名镇等挖掘和认定工作，在修复文化断裂的同时，建构有效的文化衔接与整合机制。
中国乡村正处于一个深刻的转型时期，乡土文化也正迎来一个蓬勃的复兴阶段。
（二）
复兴中的乡土文化历史是悠久的，内涵是丰厚的，形态是多样的，生命力是坚韧的。
【村落文化】
传统村落既是村民的生活空间，也是他们的心灵家园。这里蕴藏着先人积累的生活智慧，乡土文化中的生态文明，还有根深蒂固的地域民俗文化。
历经岁月的打磨和风雨的侵蚀，村落形态还能不能保有它鲜明的特色？村落空间还能不能承载它原初的梦想？村落文化还能不能延续它厚重的生命？
保护古村落，标识着乡土社会的文化觉醒。
许多地方或列入文化遗产名录，提出“拯救老屋行动”，众筹资金，守护即将逝去的乡愁；
或开展乡村特色旅游项目，挖掘村落文化基因，在开发性保护中助力传统村落发展；
或全面实施乡村记忆工程，通过微纪录片、深度文字解析等多种方式，留住沉睡中的历史映像和文明密码。
重建新民居，陶冶着乡民生活的文化素养。新一轮乡建热潮中，村庄整治、民居建设，更加重视凸显地方建筑形态特色，契合山水田园生态环境，彰显古风古韵地域文化。
修复原生态，展示着乡村建设的文化视野。河南信阳平桥区郝堂村的“中国最美休闲乡村”建设，创造的是有自己特色的“修复”模式。
笔者走进郝堂，村口大树如盖，路旁花草如茵，豫南狗头门楼，柴扉轻掩小院，民居自然散布，溪水环村清流。
农村新社区建设曾经有过大拆大建强迫农民上楼的风潮，当时平桥区的区委书记王继军给郝堂村建设定下的原则是：尊重自然环境、尊重村落肌理、尊重群众意愿，不挖山、不砍树、不扒房、不填塘。郝堂村要做的是修复一个村庄，修复一种生活方式。
【民俗文化】
传统节庆、集体娱乐、庙会祭祀、红白喜事、地方戏曲等等，传承着民俗文化生动丰富的内容。它是村民乡土生活的历史积淀，也是乡村公共活动的平台资源，释放着协调村民行为、深化社区认同和维系乡村价值的功能。
民俗文化具有十分浓郁的乡土气息，为美丽乡村的建设注入源头活水，平添许多色彩。
一些地方运用“民俗+”思维，深度挖掘民俗文化资源，依托地方性传统民俗文化打造主题型农业公园、现代农庄和特色小镇。
乡土产业+民俗文化，也为产业业态的创新，开辟了新的路径。笔者当年在湖南桂东县茶产业基地采访，对此感受真切。
桂东客家山歌中的采茶调，清泉镇铜锣村的玲珑茶传统工艺，都是省非物质文化遗产。当地借此举办玲珑茶手工制作大赛，开发茶园休闲观光、体验农事等多项功能，茶产业、茶文化、茶旅游共生共荣。
在城乡居民生活方式的多样选择和生活文明的品质提升中，民俗文化也获有了价值实现的更大空间。
国人最为看重的春节，承载着最具代表性的民俗文化。如今，亲人相聚庆祝春节的方式也更加多样，“团圆旅游”正在成为越来越多人的选择。
青山绿水、田间野味、民俗表演……亲人们在快节奏的生活中努力寻找慢的记忆和自然的气息，温习家的情趣和乡愁的滋味。
【手艺文化】
工业化的高歌猛进，让手工艺人感受到了无边的落寞和苍凉。
在后工业化时代，人们终于重新认知了传统手工艺，其中承载的习俗、情感、价值观念和生活方式终于被重新激活。
手工艺人所执著的工匠精神，已经融入今天“中国制造”的产业文明。
与生活变迁相契合，传统手艺文化在人们消费视野的开阔和消费品位的提升中，拥有了更为便捷通达的回归生活渠道。
江苏苏州市舟山村，是近代核雕发源地，传承梯队代代相传。一条完整的产业链，构建了舟山村的富民支柱产业。
与经济转型相契合，传统手艺文化在一二三产业的业态变革和融合创新中，探索着更为丰富多样的价值实现形态。一如贵州乡间的苗绣，“是苗家女人一生最值得荣耀的事情”。
在市场力量的拉动中，精英领衔+本土传承，传统技艺闯出了产业化道路，从而改变了许多村庄面貌，提高了广大妇女地位。
与文化传播相契合，传统手艺文化在文化遗产的传承保护和全球文化的互联互通中，开拓出更为广大的话语表达平台。
笔者采访过蓝印花布这一国家级非物质文化遗产的传承人吴元新。默默几十年，他守护着这小小的青花世界。在他的推动下，蓝印花布俨然已成为感知中国的文化符号，传播中国的文化使者。
【乡贤文化】
中国乡村社会自古就有尚贤的传统，并由此生成了绵延不绝的乡贤文化，涵养着风习教化、崇德向善的精神力量。乡贤群体的再度登台令人欣喜。
新乡贤群体的成员构成更加广泛。
传统中国的乡贤即乡绅。今日乡村，退休返乡的干部、教师、工人，怀揣金色梦想的大学生村官，投身创业热潮的返乡农民工，矢志反哺桑梓的成功企业家，积极带领村民实现共同富裕的优秀基层干部，还有热心乡村公益事业自愿从事乡村建设的各方社会贤达，都可成为新的乡贤。
新乡贤群体的参与方式更加多样。
或当仁不让，参选主政，或当好顾问，参谋协调；
或身在乡土，把根留住，或心在田园，发热发光；
或用其学识专长创业经验服务乡亲，或整合社会资源动员社会力量造福乡里。
新乡贤群体的功能作用更加全面。
新乡贤的嘉言懿行示范引领，有利于弘扬善行义举，传承乡村文明，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根；
新乡贤深孚众望，在乡村礼俗社会和法理社会的共通中，可以充分发挥排难解纷、和谐乡邻的特殊功能；
新乡贤在发展理念的创新、发展门路的开放等方面，都有其引领在前的明显优势。
【讲堂文化】
传统中国，书院、义学、私塾颇多，读书、讲学、敬贤风行。
新时期的讲堂文化又以新的形态活跃在乡村社区——
在齐鲁大地上，“孔子学堂”飘来缕缕书香。学堂通过讲道诵读、德行礼仪、家风建设等系列课程，传播优秀传统文化，让那些依然富有时代价值的儒学思想走进寻常百姓生活。
在浙江乡村中，“文化礼堂”已经遍地开花。各地充分挖掘地域资源，守护文化根脉，将许多散落于民间、存活在百姓记忆之中的文化元素，融入村民精神家园的建设之中，彰显文化礼堂的生活化、本土化特质。
在晋南盐湖区，“德孝文化大讲堂”巡讲活动深入人心。学者讲：用历史经典启发人；现身说：让鲜活榜样带动人；舞台演：用文艺作品感染人。讲堂着力于用中国优秀传统文化促进家庭和睦、邻里友好、单位融洽、社会和谐，把德孝文化播撒到乡村城镇。
（三）
乡土文化的悄然复兴，给中国乡村的现代化转型奠定了一个撬动的支点，为中国农民的主体性发展增添了更加充足的文化自信。
人们在乡土文化的复兴中，重新审视生活的内涵，重新发现生命的价值，重新构筑乡村的未来。
当然，乡土文化的复兴，不是单向度地怀旧复古。这是一种修复和回望，更是一次变革与新生。
传统是它生存的土壤，现代是它发展的指向。我们应当努力的，是在开放性的思维中，在与城市文化、域外文化的互学互鉴中，去充分激活乡土传统的文化精华，去积极探寻乡土文化的现代表达，去充分释放乡村文明的核心价值。
同时，乡土文化的复兴，也不是一味地迎合市场需求。
诚然，我们不能忽略市场机制在新一轮文化复兴中提供的能量和动力。但是，任何随意贴标签地装潢、破坏性地开发、过度商业化地变现，都是需要警惕需要摈弃的。乡土文化复兴的意义，全在于造福乡民，提升他们的生活品质，拓展他们的发展空间，引领他们的文明进步。
再次，乡土文化的复兴，还得防止泡沫化、运动式地炒作和刮风。
文化的进步是一种生长，一种发育，需要的是清风徐来，是雨露滋润，是阳光沐浴。尤其在当下特色小镇建设、乡土文化复兴热浪扑面而来之时，我们还需保持清醒头脑，记取历史教训，务必尊重中国特色乡情，尊重文化演进规律，尊重农民发展意愿，切实保持文化自信的定力，坚守乡土文化的本真，把握文化复兴的方向。
来源：《半月谈内部版》第8期，原标题《乡土文化再度绽放生命之花》，图片均来自于网络
记者：张正宪
主编：孙爱东
编辑：魏春宇