【编者按】鲍复兴先生是一位具有文物研究功底的书法篆刻家，他的书法多为篆书、金文书体，清新古雅。篆刻常以古玺印法，从秦汉入手，喜作长跋边款，擅长肖形印。在他六十多岁后喜作紫砂陶印，所作紫砂陶印恬淡雅致，别具新意。西泠印社执行社长刘江先生以“紫砂陶印古朴典雅，篆刻艺术独树奇葩”赞誉其作品。本期名家风采录让我们走近文博学者型书法篆刻家——原浙江省博物馆副馆长鲍复兴。
——河北省中山国文化研究会
一亭尽揽山中趣
幽室能观世外天
（鲍复兴先生为此次中山篆书法篆刻邀请展所创作的作品）
■诗作者：张志平（河北省文史馆馆员，河北省中山国文化研究会会长）
■书法作者：鲍复兴（历史学家，西泠印社社员，原浙江省博物馆副馆长）
遥寄江南钟兄
京城一逢心相同
西湖聚散太匆匆
他日若遇南飞雁
捎去思君书一封
■篆刻作者：杨宝江
亦师亦友 若手若足
我与鲍复兴先生虽未曾谋面却神交已久。2002年9月至2003年1月，我在中央党校学习时，与时任浙江省电视台台长、浙江广播电视集团副总裁的钟桂松先生是同学，在六个月的共同学习中结下了深厚的友谊，到今年已经整整十五年头了。钟先生担任浙江电视台台长期间，在宣传江南文化、打造高尚格调、塑造浙江电视台靓丽品牌方面做出了很大努力，受到广大观众的欢迎。2008年钟先生出任浙江省新闻出版局局长，后又担任省政协文化卫生体育委员会主任、省政协常委，现任省政协委员。他是中国茅盾研究会的副会长，至今已出版了几百万字的文字作品，茅盾、丰子恺、钱君匋、乌镇、桐乡等都是他所涉猎的研究内容，是一位学者型的领导干部。钟兄为人谦虚，胸有诗书，格调高雅，现在仍在致力于研究、做学问，使我越发的崇敬他。相识多年相交多年，我到江南听雨，他到太行采风，彼此诗词唱和。如我在遥寄江南钟兄一词中写道：“七月流火，小暑夜，苦溽难眠思绪起，最忆朝夕相处，识君儒雅风度，亦友亦师，若手若足，谈笑成知己。”我请著名篆刻家杨宝江先生治印纪念。我们在一来一回的交往中保持了十几年的友谊，在交往中钟兄提到了桐乡老友、学者鲍复兴先生，通过钟兄的介绍，一位儒雅学者的形象浮现在我的眼前。共同的志向使我们相识相知，文化结成的纽带把我们联系在一起。在2011年，钟桂松兄将我这首《遥寄江南钟兄》加以润色，并请鲍复兴先生创作成书法作品，收录在《西柏坡之恋——张志平诗词暨名家书法精品集》一书中，增添了一抹亮色。这件作品珠联璧合，既展现了鲍先生精湛的书法艺术，也寄托了我们三人之间的深厚情谊。
得知这次中山篆书法篆刻作品邀请展举办，鲍复兴先生欣然应邀创作了一副书法作品，并很快寄来，令我非常感动。此次专题特将鲍复兴先生的作品拿出来给大家先睹为快，届时在展会现场，将会有更多的优秀作品与观众见面，敬请期待9月16日开展的中山篆书法篆刻邀请展。
——张志平
鲍复兴，名谦，别署砺斋、三西堂主人、古梅泾人。1942年10月生，桐乡濮院镇人。文博副研究馆员。擅篆刻、书法，曾任浙江省博物馆副馆长，浙江西湖美术馆馆长，浙江省书协第四届主席团委员，省书协第三届篆刻创作委员会主任。现为中国书法家协会会员，西泠印社社员，省书协篆刻创作委员会顾问，省博物馆西湖画院副院长，省博物馆学会顾问，杭州市徽学研究会书画院院长。
自幼喜爱书画篆刻，少时受乡贤画家刘雪樵、篆刻家殳书铭启蒙，中年后得著名书画篆刻家谭建丞、钱君匋等艺坛宿耆指点，上世纪九十年代中到杭州工作后，与叶一苇、刘江等老师交往甚密，不时请教，使技艺日臻。
书法多作篆书、金文，清新古雅。篆刻以古玺印法，从秦汉入手，师法吴昌硕、赵之谦、黄牧甫。喜作长跋边款，擅肖形印。钱君匋先生曾评价：“他的篆刻入秦出汉，浑穆拙朴，苍古秀逸，肖形印更深得汉画像石之神韵。”六十多岁后喜作紫砂陶印，捏泥制钮，冶陶弄刀，所作紫砂陶印恬淡雅致，别具新意。西泠印社执行社长刘江先生以“紫砂陶印古朴典雅，篆刻艺术独树奇葩”赞誉其作品。
壹
个人作品集
《鲍复兴印存》上海书店出版社出版
《茅盾小说篇目印谱》浙江人民美术出版社出版
《鲁迅小说篇目人物印谱》西泠印社出版社出版
《紫玉锦言·鲍复兴紫砂陶印集》西泠印社出版社出版
《缘缘堂印谱》西泠印社出版社出版
贰
主编书画印集
《濮院名家书画集》浙江人民美术出版社出版
《印之缘》（省书协第三届篆刻创作委员委作品集）省书协出版
《吴昌硕书画篆刻集》西泠印社出版社出版
《沙孟海全集·印学卷》西泠印社出版社出版
《邓石如隶书鲍氏五伦述》西泠印社出版社出版
叁
学术论文
钱君匋的篆刻艺术
——2008孤山证印西泠印社国际印学研讨会
论濮院书画名家的艺品与人品
——2009浙江省博物馆论文特辑
印学研究的一座丰碑--读沙孟海印学研究论著
——2010沙孟海论坛暨中国书法史学国际书学研讨会
鲜为人和的邓石如隶书《鲍氏五伦述》考
——2013孤山证印西泠印社国际印学研讨会
黄宾虹的古玺印收藏和研究
——2014孤山证印西泠印社国际印学研讨会
作品欣赏
书法作品欣赏
墨海遨游情激砚岸
书山跋涉志耸毫峰
水唯善下能成海
山不争高自极天
唐 · 张继
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
山登绝顶我为峰
远山无墨千秋画
近水带弦万古琴
酒对一樽以文集友
花明四方唯德服人
宋 · 叶绍翁
游园不值
应怜屐齿印苍苔
小扣柴扉久不开
春色满园关不住
一枝红杏出墙来
篆刻作品欣赏
丰子恺肖像印
佛像观音印
佛像如来印
更上一层楼
古桃州
聚石堂
邻人
梧桐树
瞻瞻底车
中国就像棵大树
紫砂陶印“山斋真供养”
紫砂陶印“旭日升云海”
紫砂陶印“如意”
紫砂陶印“空山寂厉道心生”
紫砂陶印“人长寿”
名家点评
《紫玉锦言紫砂陶印展》序
文 / 刘江
我与鲍复兴道兄认识已近30年，是老朋友了。复兴道兄退休后迷上了自制紫砂陶印，他在紫砂陶印上的探索和成果，令我欣喜。
近年来，篆刻界有些人好玩陶瓷印，我家里也有朋友送我的紫砂陶印印坯，但我感到复兴道兄玩的紫砂陶印与他们都不一样。复兴道兄在紫砂陶印上注重印钮的造型创作，把这种创作视作篆刻艺术的一个重要内容，一个可拓宽和深化篆刻艺术外沿和内涵的艺术创作。他长期在文化文物部门工作，学识和见地使他在印钮造型上得心应手，大气生动又古朴典雅。特别是那些与篆刻内容有机联系的印钮造型，更可见他的艺术思想、审美意趣和雕塑技艺，这不是每个印人都可为的，我很佩服他。
紫砂泥有五色土之美称，复兴道兄能利用这一巧色，使紫砂陶印更加多彩。由于紫砂陶印与石章材质上的不同，刻制的刀法上完全不同，他努力探索与之相适应的刀法，使他的紫砂陶印篆刻充满与石章一样的金石刀味。复兴道兄篆刻钟情秦汉古玺，他书法擅大篆金文，篆刻亦多以大篆金文入印，讲究分朱布白，强调疏密变化，从古玺中化出，自有他的特色。复兴道兄这几年来把自己对篆刻艺术的最爱和紫砂文化揉在一起，熔铸一炉，玩得不亦乐乎，令人羡慕。
我十分高兴地看到，复兴道兄在紫砂陶印篆刻艺术上的努力探索所取得的可喜成果，期望他将古朴典雅的紫砂文化与篆刻艺术更加完美结合，有更多紫砂陶印优秀作品问世。
刘 江
2012年12月
鲍复兴的篆刻
文 / 钱君匋
鲍复兴是一位艺术家。我和他相识，是在1983年的冬天，后来为了筹建君匋艺术院，往来就频繁起来，彼此的心情也就愈来愈相通了。一个艺术家去担任文化局长，这对文艺事业的繁荣，无疑是有益的，但在我这个局外人来看，把整天的时间投入日常的事务，未免是浪掷大好光阴，太可惜了！如果能得到没当局长之前的清闲，在艺术进取上一定要比现在的情况来得佳妙，现实是严峻的，再要取得清闲，只有待之退休之后的岁月了。
复兴对于篆刻，在我认识他之前，早己取得了雄厚的基础。因为他能够锲而不舍，沉浸在这个氛围里，当然会有所得。他懂得刻印不单是刻就可取得成劝，必须要有对书法的钻研，要经常读帖、读谱、请教能者，要借鉴他山之石，要齐头并进，否则就会陷于魔障，不能寸进。
复兴懂得取法秦汉人作品的重要，孜孜不倦，久而久之，当然能刻出使人刮目相看有自己特色的作品来。他的篆刻入秦出汉，浑穆拙朴，苍古秀逸，肖形印更深得汉画象石之神韵。当然，复兴的篆刻不限于当前的水平，日后还要向高处发展，这是毫无疑义的，可以操左券的！
壬申冬十一月钱君匋八十七岁写于无倦苦斋
紫砂陶印 别有洞天
——观瞻鲍复兴紫砂陶印展有感
文 / 卢炘
素知紫砂壶将中国传统茶文化与陶艺相结合，创造出一门特殊的艺术门类而举世闻名，近数十年紫砂壶精品每每在拍卖市场创下天价，而使集造形、制作、寓意和流传有序的名人名壶一壶难求。紫砂陶土与一般泥土不同，以宜兴紫砂泥最优，烧制以后质感尤为温润，又名紫玉。紫砂壶能让人在品茗闲暇时乐而忘忧，甚至产生销魂欲仙之美感。好的紫砂壶用得越久越有韵味，其色其韵都随着把玩的时间而更趋雅逸，让人爱不释手。所以有人说紫砂壶是有灵性的，是有生命的器物，古人甚至将其比喻为“和璧隋珠”。
日前，笔者在杭州西泠印社的印学博物馆观瞻“紫玉锦言——鲍复兴紫砂陶印展”，自然就联想到了紫砂壶。没想到中国特有的印文化也是可以与紫陶艺术结缘的，而且开出如此灿烂的令人刮目相看的奇葩，更是有生命的艺术。欣喜之余就有了写这篇短文的冲动。
艺术让人们通过各自的奇思妙想展现创造的才华，如今从做大做强方面去思考、去尝试的较为常见。有百米长卷甚至数百米长卷的创作，有竭全力挥舞扫把般如椽大笔，书写数百平米幅面巨制的，更有做大地艺术的林林总总。可我总担心没有那么大的场地可以展览，即使有了场地，普通人也难以插翅高飞观看全貌，产生遗憾。
相比之下，眼前百余件小小的陶印，却可让观者眼前一亮。一方面借不同的紫陶材质来继续探求印学的高妙，方寸之间显现万千世界；另一方面在印的外形，尤其是印钮上做文章，不失为一条通幽蹊径。
明清以降，早有一些篆刻家尝试刻制陶印，而印钮无论是石印还是陶印均由专门的雕钮者所为，印人并不自作印钮。又因陶印需烧制手续较烦，故品种和数量均不足为观，流传不广。
紫砂取材不难，制作陶印“五色土”也用之不多，而制成的陶印其文化含量却可以很大，包容着中国优秀传统文化的多种元素，内涵的丰富性，不可小觑。
鲍复兴先生这批紫砂陶印最注目的自然是外观造型——印钮，信手拈捏的各种微型雕塑，内容与印文有关，人物、花卉、蔬果、山石、水波，可谓应有尽有。较之前人请雕刻师代劳，又受石材硬度所限，往往印钮难得与印文水乳交融。鲍复兴的陶印从构思到选泥，捏塑雕刻，再在印面上篆刻文字锦言，最后送去烧制，全部出自这位西泠印社老社员之手。成品所体现的作者情趣爱好、风格特点、人文意韵都非常协调和谐。能兼顾如许工艺，认真投入多年颇为不易。
在展厅里我一件件细致观瞻，展品巧妙构思，匠心经营，让人会心会意，在思索以后得到一种满足，一种愉悦，以至于乐而忘忧、流连忘返，我想这就是艺术魅力之所在。
这些陶印作品形、色、义十分交融，颇有可赏之处。如《黄河之水天上来》以黄色的汹涌波涛做钮，《大江东去》用了波浪滔天为形；《留得残荷听雨声》的印钮为双色的残叶和莲蓬组合；《山斋真供养》的印钮是四时瓜果；《神州春浩荡》印钮为独角兽一尊，取古代青铜器变形；《听取蛙声一片》塑一蛙匍匐于片叶之上，双色紫泥，造型简括；鱼形的一方《延年》章，暗含年年有余（鱼）之意。《手鼓急雨》取陶俑少数民族男子的造型；《言不信行必果》竟是一个孩童伏地叩拜之形，童稚简约，含义深睿。《天地交泰》取易经八卦图做成黑白双鱼，显出阴阳交变之态，印文“天地” 为朱文，“交泰”为白文；《壶中天》的印文将“天”字落在图形“壶”的中间，其义不解自明；另一枚有只蝙蝠伏啃寿桃作钮，《福寿》之印不解自详。《万象更新》作象钮，《雄视八荒》取隼形，一方古代乐器《笙歌绕云卜》所塑吹奏的陶俑正鼓起双颊，演奏得欢。《冰心玉洁》则塑古代官员的雁形玉带扣为钮，想必是期待官员的廉洁自省吧！《旭日升云海》塑众云托着红日升空，云蒸气伟，欣欣向荣，象征着中华重新崛起……
紫砂陶印“留得枯荷听雨声”
鲍氏紫陶印章精品甚多，古雅质朴，印钮形象简笔神似，意到则止，颇有大写意精神。如此大量制作别致印钮的紫陶印章，而且达到美奂美仑水准的，我于鲍复兴之外，不作第二人想。
许多作品落款“三西堂”，乃鲍复兴书斋之名，“三西”取自西湖、西泠印社、西溪，一为供职地点、一为学术身份、一为家园，皆与己相关。鲍氏取斋名、书名等皆极有情趣，真是天生搞艺术的人才。
鲍氏紫砂印章将印钮造形与其印文有机互溶，变幻多彩，别有洞天。两年前，西泠印社执行社长刘江先生在为其《三西堂紫砂陶印集》作序时，就赞其作品“大气生动，古朴典雅”，为“拓宽和深化篆刻艺术外沿、内涵的艺术创作”，“将古朴典雅的紫砂文化与篆刻艺术完美结合”。如今他的创造更是一发不可收。
之所以能如此得心应手，与鲍先生丰富的学识，长期在文博界工作有关。他对中国的传统文化品类非常熟悉，古代印玺中瓦钮、桥钮、鼻钮、台钮、龟钮等自然不必多说；对于红山古玉、良渚古玉、秦汉古玉、商周青铜器、宋元瓷器等亦了然于心。创作时信手拈来，提炼概括、简化变形；又取法自然，观察事物，寻根求源，发掘内涵；加上作者淡泊名利，锲而不舍的精神，自然天成。而作者治印最基本的还是扎实的印学修养。
潘天寿先生论印云：“文字金石为治印之基础，治印为文字金石之余事。点画之间自有天地，方寸之内自有丘壑，故不可以雕虫小技视之。”
文字金石谓之小学，但同于大道。他研读小学，精研秦汉古玺印，擅书甲骨、大篆、金文，篆刻亦多以此入印，方寸之间，分朱布白，疏密变化，皆从古玺中化出，又每每出神入化，奇处出刀。鲍先生曾任浙江省书法家协会篆刻委员会主任，现在还担任着顾问的职务。当年他与著名古文字学家曹锦炎先生同时担任浙江省博物馆副馆长，常有切磋砥砺，他们从文字流变上找规律重实证。有些字篆书中并无此字，就不生造。譬如“爸”字，在刻丰子恺漫画中用到此字，可篆书中有“父”而无“爸”字，所以他就干脆都改用隶书或楷书，以求统一。
对于印学修养而言，他博览金陶诸文，以宏其趣。前些年他担任《沙孟海全集》印学卷主编，又系统梳理了印学泰斗的成就，从成垛的沙老青年日记记事中摘录，淘沙砾金，补充条目，尤重印学感言，片言只语亦不予遗漏，印学卷的导读就是他亲自撰写的。
观鲍复兴治印，大印粗文雍容大度，具庙堂气而求秀丽，如《万山红遍》《四海雄风》诸印；小印细文谦谦君子，自恃挺拔而求力量，若《大巧若拙》《人长寿》等。尤贵力追苍劲古拙又润泽雅致，奇正相生又不逾古法，路子很纯正。
紫陶奏刀与普通印石有别，一般印石比较硬，所以用的刀锋角度大，如吴昌硕更是用所谓“钝刀”。陶印是刻在泥胚上，泥胚用薄刃，要锋利，一不小心就会刻碎，只有快刀才能出效果。此外还得预计窑变的可能，所以大一点的印必须在适当部位钻些孔，以便蒸发水分防止烧制龟裂。鲍复兴在制陶印过程中总结了许多门道。
就展览所展示的印迹效果看，他治的紫陶印印文清晰有刀味，不留粗糙痕迹，保持了刀法爽利、朴拙老辣的特点，技法已趋精熟。
我与鲍先生相交二十余年，他淳朴厚道，谦虚谨慎，踏实肯干。调他从桐乡文化局局长转任浙博副馆长，圈内都知道他在桐乡时筹办建设茅盾故居、丰子恺故居、君匋艺术院等，就全国而言都属于办得早、办得好的。到省城自然做的大事更多。
1992年我们潘天寿纪念馆发起举办“吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿四大家”赴京展览和研讨会得到了他的大力支持。那是改革开放后潘天寿、黄宾虹作品首次在京亮相，反响强烈。1995年我们又联袂组建中国书画名家纪念馆联会，杭州就潘天寿纪念馆和黄宾虹纪念室（黄宾虹纪念室归属浙博）两家，18年来联会活动频繁，两家配合默契，相得益彰，其间鲍馆长付出甚多，他出席过多次年会，还负责为联会编辑出版过《现代书画名家款识印鉴》等书。
他是浙博副馆长，还兼任省博物馆学会的领导，又负责筹建西湖美术馆，在浙江美术馆兴建以前，西湖美术馆是全省最重要的美术展示中心。退休前夕，他又参与浙江美术馆的前期立项和筹建工作，担任筹建办副主任，为浙江美术馆建设又辛劳了四年。2005年后全退在家，潜心艺术创作和研究，这些年来，他新作不断，尤其是迷于紫砂陶印，成就斐然。作为老朋友我衷心祝愿他健康长寿，艺术之树常青。
（作者为美术理论家、中国美院教授、原潘天寿美术馆馆长）
简讯一则
2017年7月30日下午，省中山国文化研究会、省书法家协会在石家庄召开了中山篆书法篆刻邀请展筹展会议。会议由省中山国文化研究会会长张志平、省书法家协会主席刘金凯主持，省书协理事、石家庄市书协副主席刘斌，省中山国文化研究会秘书长安康美，副秘书长焦清亮，常务理事米勤练，中山国王陵陈列馆负责人黄子爵出席了会议。
会议研究讨论了中山篆书法篆刻邀请展的有关事宜，决定了筹展的主要工作，制定了工作方案。在周密的工作部署下，各单位团结协作，认真执行，确保中山篆书法篆刻邀请展举办圆满成功。