你是不是其中之一？
孙诒让
他被誉为“晚清经学后殿"
并与俞樾、黄以周，合称“清末三先生”
他一生勤治经史, 著作等身
从13 岁草拟《广韵姓氏勘误》
十八岁草《白虎通校补》一卷
到61岁辑《籀庼述林》
其已刊未刊的著作达35种
他故去后，《清史稿》为之立传
他，就是孙诒让
孙诒让生于瑞安潘岱乡砚下村
世称盘谷孙氏
他五岁时即随双亲移居北京
从父读书识文义
九岁，受《周礼》，十岁即旁涉群籍
日以浏览《汉魏丛书》为乐
十三岁时，他治校雠之学
即草成《广韵姓氏刊误》一卷
十六岁时，读江藩《汉学师承记》
及《皇清经解》
知清儒治经、史、子、小学的家法
十八时，他便复著《白虎通校补》一卷
孙诒让纪念馆
孙诒让在三应礼部试不第之后
只在刑部行走四个月，便乞假离开官场
回到时任安徽按察使的父亲身边
使他有机会结交大江南北的学者名流
相互切磋学问
并甚得俞樾、张之洞的垂爱，获益不浅
他对于乾嘉训诂考据之学
尤服膺段玉裁、钱大昕
王念孙王引之父子及梁玉绳诸家
走的是正统的朴学道路
可他研究的方向却甚为庞杂
包括经学、史学、诸子学、古文字学
校勘学、目录学、金石学、文献学
各个方面均能创新发明，迈越前贤
他的学术研究门径
是建立在校雠学和文字学的基础上的
因此对校勘古籍
能以古人的语言解释古人的著作
不牵强附会，不泥从成说
古籍中的许多误字、疑义、错简
经他解惑辨析，往往加拨云雾而见青天
至于治理经书
他继承的是南宋永嘉学派的学风
研究经书义理和所记载的典章制度
针对今之时弊，见诸施行，以收成效
通经致用，讲求事功
可以说是他治学的根本目的
孙诒让编著的《周礼正义》
孙诒让所著《周礼正义》为一生心力所瘁
1873年开始撰述
至1899年方才完成《周礼正义》八十六卷
前后费时二十六年，孙诒让的《周礼正义》一书
集前人研究《周礼》之大成
广泛而详细地征引各种文献
已为《周礼》的可信性提供了强有力的证据
章太炎赞许为
古今之言《周礼》者莫能先也
梁启超对此书也推崇备至
这部书可算清代经学家最后的一部书
也是最好的一部书
孙诒让的《契文举例》
是我国第一本考释甲骨文的研究著作
他在1904年便撰成《契文举例》二卷
该书分日月、贞卜、卜事、鬼神、卜人
官氏、方国、典礼、文字、杂例十篇
既释文字又考制度
开了古字考释与古史考证相结合的先例
《契文举例》二卷
在古文字研究方面
孙诒让还著有《名原》二卷
该书综贯音、形、义
从商周文字展转变易之轨迹
探明古文字的源流
并开启了用甲古文考证古文字的先河
被誉为“划时代的作品”
1877年编成《温州经籍志》三十六卷
做到“凡遇先哲遗著，片纸只字
罔不收拾”的地步
该志按四部分类，于每书目之下
采录原书序跋、目录，以及前人评议
如有论误，匡纠于后
被目录学界称之为“最著名的地方艺文志”
还写了诸多温州地志的书籍
并收集了大量地方碑刻拓本
对温州地方文献的搜集和史事的整理倾注了心血
为后人研究温州地方历史文化提供了方便
《温州经籍志》
孙诒让早在1886年
就开始接触西方先进的科学文明与政治思想
多方搜集有关时务政书，探索救国图强之道
他尤以在教育事业上的心血最多，收效也最著
他从1896年起，先在瑞安一县办教育
创建了一所专攻数学的算学书院
以造就科学技术人才
他又创办了方言馆和瑞平化学学堂各一所
专攻外语和化学
还在郡城创办一所蚕学馆，以事改良蚕桑
后又办德象、毅武、宣文三所女学
使中产人家深在闺门的女子
也有了接受教育的机会
观其一生，章太炎赞他为"三百年绝等双"
郭沫若称他是"启后承前一巨儒"
01
兴学救国朴学大师孙诒让
02
甲骨研究第一人
03
孙诒让故居重现“太史第”
04
孙诒让的学术贡献05孙诒让和“永嘉蚕学馆”
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