在北大各学科之间有一个隐秘的“鄙视链”。
我的一位同学在清华大学教授数量经济学，这在文科生看来已经是艰涩异常。有次一位数学系的朋友去教室找他，翻看了一下课本发问道:“这不就是简单的代数应用嘛？干嘛学这个？”
陈海涛学长毕业于北大数学系，后又入计算机系读研究生，而让他被封为“大神”的则是天文学。他以“小醉”的名字出没于网络，曾任北大未名和一塌糊涂站站长，以及水木社区天文版版主。2005年，人类新发现的太阳系矮行星“阋神星”，其中文命名就是他首先提出的。
阋神星
由海涛来阐述相对论，再合适不过。更为难能可贵的是，他的《时空之舞——中学生能懂的相对论》，完全只用了中学数学知识。书名有些过谦，其实循着证明，你或许在一百多年前就能发表爱因斯坦那篇关于狭义相对论的论文。在经过国内数位研究相对论的权威学者审稿后，这本书正式出现在了读者面前。
我曾经读过沃尔特·艾萨克森的《爱因斯坦传》。依稀记得他曾经这样发问：为什么我们会耻于知道李尔王和哈姆雷特的区别，而却能自鸣得意的说不了解相对论和不确定原理的差异？所以当海涛给我这本有不少数学公式的书时，内心的抵触才稍微缓解，并且模仿着问了自己一个问题：为什么我们会骄傲得每年尝试写写高考作文，却畏难得阅读哪怕几行中学的数学公式？
沃尔特·艾萨克森
在读《时空之舞》时，我一边沉浸于作者优美文笔勾勒的科学世界，一边重新体会到数学轻快如刀的解释力，也在一边思考着上面的疑问。当合上书的最后一页时心有所动：之所以我们一步步的远离曾经熟悉的知识，不是在抛弃方法本身，而是抛弃了对世界基本原则的好奇心。因无兴趣而无能力，因无能力而巧妙遮掩。
人群大概分为三种：其一是无好奇心的；其二是抱有好奇心的，但满足于追新求奇；其三同样是对世界兴趣盎然，但关注点与第二种不同，沃尔特·艾萨克森总结为有一种童心——“对平常现象的好奇心”。其实这个世界的伟大，都来自于那些对“平常”的关注。伽利略的铁球，牛顿的苹果，以及爱因斯坦的列车，自然发现莫不如此；卢梭的平等，密尔的自由，罗尔斯的正义，社会科学也不例外；谷歌的找到，苹果的触摸，以及脸谱的连接，也并未脱离这个规则。
但可惜的是，我们大多背离了这个本心。苏轼有诗云，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”他的揶揄里是我们年龄增长阅世既深后的归宿，要么是聪明的与时俱进成八卦人物，要么则是“愚且鲁”的随波逐流。有一点他是对的，流布最广也危害最大的是“聪明人”——第二种人。
我们今天的所在，是一个日新月异的技术革命和只争朝夕的国家步伐的重叠。每个人都不希望错过机遇，每个人也焦虑于落后于时代。正是利用了这种契机，消费主义把“新”打造成了新宗教。绯闻八卦被包装成娱乐精神，奇谈怪闻被描绘为大千世界，似是而非被美化成知识理论，人们陷于信息的狂潮不能自拔，却以为在奔向“美丽新世界”。可我们究竟得到了什么呢？恐怕偶尔斗几个机灵之外，无非是一身的疲惫。恰如爱因斯坦在其自述中所说，“我在少年时代就已经深切地意识到一个道理，即大多数人为追逐一些毫无价值的东西花费了自己毕生的时间。随后我就发现，这种追逐看似轻松，实则残酷。”
在这样的环境里，还在思考本源的人是时代的英雄。陈海涛出生于湖北，少年时需劳作分担家庭责任。10多岁的少年，白天做挑夫，血肉与衣服粘连，其苦可想而知。可谁能想到，他竟然在思考高深的相对论问题。二十多年间，他求学，就业，成家，创业。在我们抱怨生活琐碎得如手中细沙时，他还在一直追问当年的迷思，并最终把所得集结成册。所谓出走半生，归来仍是少年就是如此吧！
作为一个多年从事媒体行业的人，我是信息泛滥推波助澜者也是深受其害的的一份子，面对海涛的书，既感激又愧疚；面对海涛这样的思考者，既敬佩又羡慕。
你关注什么就会成为什么样的人，目光所及即是人生。惟愿更多的人能读一读《时空之舞——中学生能懂的相对论》
《时空之舞——中学生能懂的相对论》
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作者：陈海涛
编辑：何以车为
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《诗映大唐春》