标题党、封面党，再创新高度！
搬出这张相声大师马三立的摇滚老炮照，给今天的微信来点刺激。今天的微信内容将和这张照片毫无关系。
别生气，听我解释，之所以用这张头图，是想和大家辩证一下传统经典和先锋摇滚的关系。
有毛关系啊？有关系！别急，马上入题。
大家知道今年我们看理想推出了音频课程“杨照史记百讲”，杨照被你们都喜爱的道长梁文道称为“经典摆渡人”，在最近的十年里，他一个人开办经典课堂已经讲了有170本中外经典了，而且这个书目还在增长。
“把这个经典讲的好像它就是你家隔壁老王会跟你说的话。抱歉，我必须坚持说，司马迁不是你们家隔壁老王，孔子也不是你们家隔壁老王。”
好了，杨照老师讲经典，讲史记，到底要干嘛？
他说历史从来不是为我们写的，它给你一种新的可能，新的活法。他讲经典是要给大家一个刺激，刺激安逸的我们，刺激这个被简单、懒惰地理解的世界。
这叫什么，这TM就叫摇滚精神！
今天微信，给你一个刺激！为什么要读经典，为什么要读历史，为什么你不试着活得更勇敢一点？
文末有购买节目方式，想给自己的生活找点刺激的朋友，请放肆戳链接。
Q&A 杨照
1
为什么花这么多的时间介绍经典？
杨照：第一个是读这些经典非常过瘾，我之所以要花时间，很大一部分是因为我自己喜欢。
读这些书其实是非常快乐、非常过瘾的事，你读这些书，你发现可以不用受到周围环境的影响，你进到另外一个世界里面，我非常享受那样的过程。
第二个是，我也乐于把这样的很多想法能够跟大家分享，因为现在我们越来越不在意这些事，非常的可惜。
明明这就是宝藏，而这个宝藏所需要的不过就是两个基本的能力，一个是你要有时间，第二个是你要有这种阅读的能力。
其实一点不难，尤其像中国传统经典，我一直都觉得这是巨大的浪费，中国的文字传流了三千年的时间，基本没有大的改变，你很难想象有任何一个环境、任何一个文化，可以不需要经过翻译直接读两千多年前的作品，这在我们身体里面的能力，我们为什么浪费？
有的时候我会刻意的去刺激，活在今天这个世界这种环境里面的人，有时候我们真的活的太安逸、太懒惰了，我们对于我们不了解的东西没有好奇心，这是一件可怕的事。
我们读书只想读我们读得懂的书，经典的好处是没有办法让你一眼就读得懂，所以为什么我要花时间，其实不是我在解释经典，我只是在提示阅读的人，你要放下那种懒惰、简单的方法去理解这个世界。
看到我们看不懂的书，你应该觉得兴奋。又有我不知道的事情，或者又有我不知道的世界展开，这里面很核心的一样东西就是好奇心。
十几年来我真的很享受，每一个课堂上还有人愿意上课，我知道有一个理由，它并不是因为我教的多好，而是他们对于原来自己所不知道的，这个经典里面所藏的世界，是有兴趣的，是好奇的。
杨照“经典里的中国”的讲座现场
2
《史记》为什么牛X ？
杨照：不同的文明，他们看待世界有不同的态度。中国的态度当中，最重要的一种成份就是历史。
中国是一个历史意识开始得非常早的民族。怎么把过去曾经发生过、曾经出现过的事情记录下来、记忆下来，这在周代就已经明确的建立下来。
这种新意识，其中非常重要的核心就在于人的记忆。
因为周人是用人的亲族宗法关系来决定所有的一切，你一定要记得你的祖先是谁，你还要记得你的祖先跟我的祖先彼此的关系，然后我们才有一种“礼”来过我们的日子，指导我们彼此如何对待。
这样一个重视过去、重视记忆的传统，到了汉代，尤其是在司马迁的手里面，给了它完全全新的意义。
中国人为什么用这种方式看待历史？中国人这样看待历史，跟世界其他文明最大的差异在哪里？这都需要回到司马迁。
换句话说，我们追溯中国历史意识的起源，可以追溯到周代，追溯到《左传》。但是中国人对于历史的这件事情认真严肃地来看待，让它变成一套知识跟思想的系统，那就是在司马迁的手里面完成的。
这套历史思想系统，当它在起源的时候，几乎同时也就到达了最高峰，换句话说，中国历史思想系统最完整，而且也最深邃、最高贵的表现，都在《史记》里。
甚至有时候，或许是我的偏见，我认为，从《史记》司马迁所到达的这个高度之后，我们接下来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》，一路到了清史，这些正史的传统，其实是一个堕落的过程而不是进步的过程。
太史公司马迁开发出来，而且在《史记》当中所实践的许许多多历史的思想跟方法，后来却消失了，不但没有被发扬光大，甚至有很多东西没有被继承下来。
所以说《史记》在史学的地位上面，它是没有办法被取代的。
在史学的历史地位之外，司马迁的文笔、他写作的方法又产生了另外一个巨大的价值，就是《史记》有文学上面的高度价值。
第一个成就是文字上。过去传统一路下来，从周代所形成的一套中国正式的文言文字，它有它的好处，特别简约，非常凝练跟浓缩，但是也有它的缺点，不够生动、活泼。
但在司马迁的手里，我们看到这个非常凝练浓缩的文言文字，像是变了魔术一样。司马迁懂得怎么样让它活起来。司马迁除了是一个史学家、文学家，更重要的他还是一个文体家，他开创出他自己的文体，这个文体可以很精确，同时又生动地捕捉到人的思想、行动、经验。
《史记》里面另外一个绝对不能磨灭的成就与价值就是，司马迁写了那么多不一样的人，不同时代的人。其实我们看到很多史书，写来写去人都很像，但是司马迁知道怎么样去描绘人，不一样的人在他的笔下有不一样的面貌、不一样的个性。
霸王别姬
3
年轻人为什么要读《史记》
杨照：读《史记》对我来说非常重要的理由，有一部分的确跟年轻人有关。
那就在于，《史记》跟很多的经典一样，它帮助我们离开现实，离开我们很容易掉下去以为是理所当然的这种环境。
一个年轻人最重要的一件事情，他要知道世界有多大，我讲的不是空间上的世界有多大，你应该知道在你自己的家乡以外有北京，在北京之外，有巴黎，有乌兰巴托，有京都……
你要知道，从有人类的历史和文明以来，我们今天所熟悉的这种生活，它是少数。你要知道，在几千年的时间，人类发明而且累积了那么多不一样的方式来过日子。
让自己开放眼界，知道世界有多大，知道过去人类所留下来的经验，而且这些经验经过时间的淘汰跟刷新，它把不值得的东西全部都冲刷掉，留下来的东西都是那么宝贵、那么美好。
但很不幸的是，我们今天讲历史、理解历史的时候，往往忽略这件事情，我们不是去认识孔子有多美好，我们不是去认识太史公司马迁有多美好……这些都是我们可以掌握或者吸收的宝藏。
我真的很希望可以影响部分的年轻人，让大家知道，你最大的敌人就是你以为你知道很多。这叫做苏格拉底的反讽。
一个年轻人可能最大的敌人，就是自以为知道，你得给自己疑惑，你得要看到这么大的世界，然后开始说，我的老天啊，为什么人会这么活，为什么我们会这样想呢，我到底应该怎么办。
我必须很诚实的说，唯有用这种态度，你才能够进入到《史记》和那些经典里面，它们也才能够真正对你有所帮助。
我认为不止是年轻人，所有的人都应该读一读《史记》。其中一个很重要的理由，是因为今天我们都不太了解历史是怎么回事。
不管在中国大陆或者是在台湾，我们的历史出了非常严重的问题，讲到历史每个人都以为历史就是过去发生的事情的事实，然后把它背下来，什么人在什么地方，在什么时间做了什么事，认为这就是历史。
这是历史吗？这不是历史，这是历史的糟粕，这是历史的材料，这不叫做历史。
你如果读《史记》，从一开始你就要先去了解司马迁的用心跟用意。司马迁在他留下来的重要文献《报任安书》里面清楚的讲出了他的动机和野心。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
从这句话，你会重新知道历史应该是什么。
首先“通古今之变”是在告诉我们，学历史的重点在于时间的流变。我们要去整理，从这个时代到下一个时代有什么变化。
你如果知道了什么叫做通古今之变，你就明白历史的根本核心不是事实，而是解释，我们要解释为什么会发生这种事情。
今天的历史教育对历史的看法，最大的问题，我们以为历史就是发生了什么事。不对，如果是这样，司马迁不需要写《史记》，《史记》就是要告诉你，好跟坏如何发生，跟为什么会发生。
简单一件事情，如果你只知道两千多年前有一个人叫做孔子，这个人很伟大，他之所以伟大是因为他教了很多学生，你知道这些干什么！你背孔子的生平，出生于西元前551年，在西元前479年去世，你背这些干什么，对你到底又有什么意义？
但如果你问的问题是，为什么会有这样一个人？他有什么了不起的？这才是司马迁他写《史记》要回答的。
什么又叫做究天人之际？
天，用现在的白话叫做先天条件，那不是你努力就可以改变的东西。人，是在这个先天条件的限制框架底下，你自己的意志和能力，你通过努力可以改变的东西。
它没有那么神秘，不是在讲命运，而是说我们怎么评价人。司马迁非常在意的东西，叫做公平，我们怎么公平评价一个人。
像刘邦跟项羽，我们如果光是看他做到的事情，刘邦当然比项羽厉害，因为刘邦赢了，刘邦建立了汉帝国，打败了项羽，可是司马迁一直在问说，这样公平吗？我们要不要去追究，他们各自拥有什么样的条件，我们需不需要知道他们受到什么样的限制。
司马迁在教我们，我们看待历史，要公平的看待，要考量一个人在先天条件底下做到了什么。没有这种“究天人之际”的标准，我们永远看不清楚人的是非、善恶、对错。
你不觉得这跟我们今天，当我们看待人，当我们讨论社会议题，当我们思考自己的行为准则时，非常需要的一种智慧吗？
如果刘邦死于鸿门宴？
4
您是怎样读历史的？
杨照：有一个比较特殊的方式是阅读中国传统经典，不仅是《史记》，我有一个基本的态度，就是一定要有两个方向，一个叫历史式的阅读。
它意味着你要把这个作品放回到它的时空，比如《史记》，你一定得先知道司马迁是谁，他活在什么样的时代，他那个时代跟我们这个时代有什么样巨大的差异，更重要的是说，他是如何看待自己的那个时代，他怎么样受到时代的影响，又是如何抗拒那个时代。
这样的历史式的读法，最大的好处是还原这些经典的重要价值，这些经典不是为我们而写的。
抱歉，我必须坚持说，司马迁不是你们家隔壁老王，孔子也不是你们家隔壁老王。
他们最大的价值就是，他活的时代，他会想的事情，跟他必须面对的挑战，以及他找到的答案，跟我们完全不一样。
这种历史式的读法，第一让我们多认识一个时代，多认识一种完全不一样的人类社会的经验。
第二，它提醒我们、刺激我们，不要拿我们今天看待和处理这个世界的很多刻版印象的东西，把它当做是唯一的的真理。
你不必然一定要这样活着，如果你回到历史上，会发现不一样时代的人，他们用比我们更精彩、更华丽或者是更勇敢的方式活着。
你为什么不这样活着，或者你为什么不能这样试试看。
风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还
还有一种读法，我笼统称之为文学式的读法。
文学很重要的追求，是去找到不一样的人，他们内在的可以共感的东西。经典经过时间的冲击跟淘汰，还留下来，就意味着它内在有一些东西是普遍的或者是永恒的。
举个例子，项羽，表面来看，我们从历史式的读法，项羽跟你我没有一点点相似的地方，他出生在战国后期楚国的一个贵族家庭，他不认得字，他不要学书，他的野心在于做万人敌，所以他要学的是剑术，他要学的是战争、兵法，他的个性、经历没有一样东西跟我们一样。
可是等到四面楚歌，当他最后被重重包围，他的悲愤，或者是他那样回顾一生的情绪，很神奇，我们可以体会，我们可以理解。
我们会知道，人生当中有一些挫折、有一些悲剧不见得是坏事，因为它会刺激出我们内在的一种特殊的高贵人格，那一刻我们知道项羽是高贵的，而且那一刻我们知道这种高贵也在我们自己的身体里。
基本上我对所有中国传统的经典，一定要经过历史和文学这两种读法。
杨照读史记
借我们小编朵夫的一句话，
最后要真诚地广告一句
杨照的史记百讲，更值！
「 古今：杨照史记百讲 」
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《经典里的中国》
《经典里的中国》
华文世界独一无二的经典领读者杨照
带你重回朝气蓬勃的先民时代
本系是杨照结合“历史式读法”和“文学式读法”对中国传统文化经典（《诗经》《论语》《孟子》《老子》《墨子》《庄子》《战国策》《左传》《荀子》《尚书》）的选读和导读。
通过对这十部经典的部分章节的逐字逐句解读，还原经典于具体的历史情境和历史脉络，展现出先秦时代诸子百家面对现实变化提出的因应之道，勾勒学派代表人物有血有肉的个人形象和个性及其现实活动。
同时，通过还原，让今天的读者领略到经典所展现的思想和时代精神独特魅力，既因为古今时代境况差异而激发个人的思考，又因为古今相同而感同身受，汲取古人先贤应对生活的伟大智慧。
这些产生于不同时空环境下的文献，记录的毕竟都是人的经验与感受，我们今天也就必然能够站在人的立场上，与其经验、感受彼此呼应或对照。
也就是，我们能够从中读到相似的经验、感受，隔着时空会心点头；也能够从中读到相异的经验、感受，进而扩张了我们的人生体会。
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