趣说丨三更造饭、午时斩首……这都是几点的事儿?

原标题:趣说丨三更造饭、午时斩首……这都是几点的事儿?

假如穿越剧看多了,一不小心穿越去了古代,那又该如何分辨时间呢?今天我们就和大家聊一聊古代的计时单位。现在我们依据时、分、秒就把一天24小时分清楚了,虽是“舶来品”,但也实用。不过我们还是有必要好好了解一下我们自己的计时单位:时、刻、更、点。

打更是古代民间夜间的一种定时报时的做法,类似于现在巡夜的工作。更夫通常两人一组,一人手中拿锣,一人手中拿梆,打更时两人一搭一档,边走边敲。打更人一夜要敲五次,每隔一个时辰敲一次。

时亦指时辰,古时一天分12个时辰,采用地支作为时辰名称,兼有古代的习惯称法。依次是:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

顾炎武《日知录》载:“自汉以下。历法渐密,于是以一日分为十二时,盖不知始于何人,而至今遵而不废……曰夜半者即今之所谓子时也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。一日分为十二,始见于此。”

自北宋始,每个时辰分为“初”、“正”两部分,将十二个时辰为二十四部分。接下来给大家分别列出十二时称的对应时间表:

子时 23:00 – 01:00 子初 23:00 夜半 又名子夜、中夜,十二时辰的第一个时辰
子正 00:00
丑时 01:00 – 03:00 丑初 01:00 鸡鸣 又名荒鸡
丑正 02:00
寅时 03:00 – 05:00 寅初 03:00 平旦   又称黎明、早晨、日旦等,夜与日  的交替之际
寅正 04:00
卯时 05:00 – 07:00 卯初 05:00 日出   又名日始、破晓、旭日等,指太阳刚  升起的时间
卯正 06:00
辰时 07:00 – 09:00 辰初 07:00 食时   又名早食等,古人“朝食”,即吃早饭时间
辰正 08:00
巳时 09:00 – 11:00 巳初 09:00 隅中 又名日禺等,临近中午的时候
巳正 10:00
午时 11:00 – 13:00 午初 11:00 日中 又名日正、中午等
午正 12:00
未时 13:00 – 15:00 未初 13:00 日昳 又名日跌、日央等,太阳偏西
未正 14:00
申时 15:00 – 17:00 申初 15:00 哺时 又名日铺、夕食等
申正 16:00
酉时 17:00 – 19:00 酉初 17:00 日入   又名日落、日沉、傍晚;太阳落山的时候
酉正 18:00
戌时 19:00 – 21:00 戌初 19:00 黄昏   又名日夕、日暮、日晚等,此时太阳已落山,天将黑未黑,又称黄昏
戌正 20:00
亥时 21:00 – 23:00 亥初 21:00 人定   又名定昏等,此时夜色已深,人定即人静
亥正 22:00

漏刻是古代最重要的计时工具。漏,指漏壶;刻,指箭刻,即由漏壶水面的高低,通过箭刻的标度米标来标示时间。

古代使用漏壶计时。最初,人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来,于是专门制造出一种留有小孔的漏壶,把水注入漏壶内,水便从壶孔中流出来,另外再用一个容器收集漏下来的水,在这个容器内有一根刻有标记的箭杆,用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上,容器盖的中心开一个小孔,箭杆从盖孔中穿出,这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多,木块托着箭杆也慢慢地往上浮,古人从盖孔处看箭杆上的标记,就能知道具体的时刻。

漏刻的计时方法可分为两类:泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统,只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时,流水较快,水少时流水就慢,显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶,水从下面漏壶流出去的同时,上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶,使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶,从而取得比较精确的时刻。

大约西周之前,古人就把一昼夜均分为100刻,在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位,则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

圭表是中国最古老、结构最简单的一种测量日影长度的仪器。

到了汉代,在使用“百刻制”的同时,又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法

圭表由两部分组成:一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱,叫做表;一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板,叫做圭。既然日影可以用长度单位计量。圭表所测得的每一太阳方位,渐渐有了一个固定的名称,这就是时辰的来历。

到了隋唐,“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用,使得我国古代的计时制趋于完善。

明末清初,西方机械钟表传入中国,在采用十二时辰的同时,也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除,不好计算,又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻,每个时辰八刻,又区分为上四刻和下四刻。

日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”,垂直地穿过圆盘中心,起着圭表中立竿的作用,因此,晷针又叫“表”;石制的圆盘叫做“晷面”,安放在石台上,呈南高北低,使晷面平行于天赤道面,这样,晷针的上端正好指向北天极,下端正好指向南天极。晷面两面刻有十二时辰,每个时辰又等分为“时初”、“时正”,这正是一日24小时。

常常看电视剧里面经常说:午时三刻处斩。为什么呢?午时:按上文提到的,是十一点开始;一刻等于14分24秒,三刻就等于43分12秒。午时三刻,按现在的计时方法,说的也就是11点43分左右。按阴阳家的说法,此时是一天之中阳气最盛之时。午时三刻开刀问斩,因阳气最盛,人死后的阴气会立刻消散,罪大恶极的犯人,被斩后“连鬼都不得做”。罪刑轻者,可在正午或其他时辰开刀行刑,让其有鬼做。

《晋书·天文志》记载东汉张衡(公元78~139)制造浑天仪,在密室中用漏水驱动,仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。仪器上分别装有日、月两个轮环,用水轮驱动浑象。浑象每天转一周,日环转1/365周,仪器还装有两个木偶,分别击鼓报刻。

“更”按现在的说法,可以理解成夜班时间表。汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”,也叫作五鼓或五夜。

由此便把一夜分为五更,每更为一个时辰。戌时为一更,亥时为二更,子时为三更,丑时为四更,寅时为五更,其对应如下:

一更天:戌时 19:00–21:00

二更天:亥时 21:00–23:00

三更天:子时 23:00–01:00

四更天:丑时 01:00–03:00

五更天:寅时 03:00–05:00

由于古代报更使用击鼓方式,故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》:

岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒霄。

五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐,夷歌到处起渔樵。

卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。

又如,白居易的《长恨歌》中:

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。《孔雀东南飞》里面也有:仰头相向鸣,夜夜达五更之句。

不仅如此,我们电视里常常看到打更人拉着个嗓子喊“三更已到,小心火烛”;太监们常常跟皇帝老儿说:“已经三更天了,该歇息了,皇上。”说的便是这个。

古代计时器—水运仪象台

上面说了,古代使用滴漏来计时,以下漏击点为名。一更分为五点,这里的“点”和我们平常所说的八点钟、九点钟含义不同。“一更”是现在的2个小时,也就是古代的“五点”,所以,古代“一点”的时间长度合现在的24分钟。

如《西游记》第九回里说:“早已至五鼓三点,太宗设朝,聚集两班文武官员。”,“五鼓三点”就是指凌晨04:12。

所以,如果熟悉了这些时间转换,即使穿越去古代我们也不用担心看不明白时间了。

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