作为中国历史上最不应该出现的文化与割据势力，西夏妄图利用在汉语和汉文化基础上自创的文字与文化，阻挡宋帝国对西夏的影响，并利用匈奴与宋帝国的矛盾，玩政治芭蕾。最终因为李元昊乱伦被杀死，使得西夏迅速灭亡。
历史证明，地缘政治与意识形态差异，是文化悠久民族向周边输出软实力的最好载体。而小众文化与民族，或向主流文化臣服、吸收甚至吞并。
早在1988年一部由日本投资日本演员主演、在中国敦煌全程实景拍摄的电影《敦煌》拍摄完毕。无论是置景、服装道具还是对白（拥有中文和日语两种语言的对白），都做到了几乎还原历史的地步。影片给出的历史大环境是述的是中国的宋代在河西走廊的敦煌附近与西夏国交战，故事内容则围绕着宋朝的官员、叛军首领、回鹘公主，敦煌太守以及西夏头领李元昊展开。神秘的敦煌、辉煌的丝绸之路，以及中国历史上最不出应该出现的西夏国和西夏文化深深地吸引着笔者。直至现今，笔者从西安出发经天水、兰州、过武威、走张掖、玉门关直抵敦煌，几乎是重走了整条丝绸之路（中国段），对西夏的文化才有了一些了解。
在西安以及兰州笔者都或多或少的接触到了一些西夏的痕迹，在武威笔者来到了西夏博物馆，这是第一次完全近距离接触到这种被灭绝掉的近似于汉文化的文化。
西夏在立国之前原是由位于四川东北部高原的党项族经过唐宋两朝发展而来，并因为在唐帝国平息东南的叛乱有功而被册封为夏州节度使归降唐帝国。
由于人口基数小，经济衰败战争潜力不足，党项政权先后臣服于唐帝国、五代时期的各国，最后为宋帝国所征服。但在宋帝国中期，党项李姓头领发动叛乱，脱离宋帝国的管辖。在周边回鹘、辽宋等强国之间玩起了刀尖上的芭蕾，利用极大强权政治的矛盾获得其自保。
公元1038年，西夏政权成立，李元昊称帝。
因为党项族原本属于蛮夷之地毫无文化可言就，在经历了唐宋等帝国统治后，对中华文明进行全盘接受。在此基础上有选择的改动其中部分后，对其统治机构进行改组。
其中最为突出的改进则是，在汉文字的基础上，使用成熟的汉语偏旁部首等个体组织结构。利用党项人的语言习惯“攒”出了一种所谓的全新文字。上图是西夏文的孙子兵法。
远看好像汉语的繁体字，近看确什么都不是，这就是西夏文。
李元昊之所以要强力推行与汉文化不通用的西夏文，完全是从其统治基础的薄弱点出发。
在西夏政权的构成中，单纯的党项人很少，作为统治阶层出现。而大部分底层人士则是汉族、回鹘、辽人甚至吐蕃人构成。在人民的日常生活中，汉族先进的农业技术和商业运作，将西夏政权毫无保留的拉入到宋帝国的经济辐射圈内。虽然有着看不到的国界，但是宋帝国的文化和经济对西夏有着举足轻重的影响力。辽代的草原骑兵又对西夏北侧的地区构成极大武力威胁。因而李元昊决定启用新的文字来隔绝周边两大强权对西夏的影响。
日本拍摄的电影敦煌中出现的，描述西夏文字构成的的段落。西夏人自认为其文字是合理的。
但是即便如此西夏文字，还是要依靠成熟的汉字的偏旁部首，用其特定含义来搭建其文字个体、语序和使用方法。将中国远古的象形文字与后期的成熟的意形文化相结合。通过组合拆分再组合而形成的一种文化，则陷入了对汉文字画虎不成反类犬的尴尬局面。其文字徒生出更多的比划和另类的的阅读习惯，这直接影响了其推广范围和使用人群。
在原本汉文字普及率不高的西夏境内，这让更多人重新学习一种不成熟的文化增加了更多的困难。
现藏于西夏文化博物馆的汉语与西夏文对照的字典。
李元昊的西夏文在其境内传播并不顺利，更多的人还是习惯了使用汉字甚至更加小众的吐蕃语。这为国内的文化传播增加了障碍，增加了因为传播西夏文而带来的经济赤字。但是对于隔绝宋帝国的政治经济文化的影响，提高防止辽国的军事情报的刺探起到了很好的效果。
即便是在宋帝国与西夏交战最为激烈的时期，民间的边贸还是顺利的进行。宋帝国的农耕技术与陶制器皿的方法，在西夏得到了良好的继承和发展。因为河西走廊大部分地区环境艰苦，农业生产效率低下，西夏统治阶层更是大力发展农业。
在宋帝国走入衰败时期，西夏开展对丝绸之路的掠夺战争，并将敦煌占领。
李元昊建立西夏政权之前，武威张掖以及部分周边区域就是佛法昌盛。武威的大云寺，更是西夏国家寺院护国寺。
现今的大云寺已经衰败，沦为民间“信仰”烧香许愿之所。曾经的大云寺的辉煌已随着西夏文化的覆灭而逝去。
在李元昊从宋帝国手中占领了敦煌后，为了继续巩固西夏的政权统治基础，继续前几代政权大肆开凿新的石窟。
莫高窟：俗称千佛洞坐落在河西走廊西端的敦煌。历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个。
在莫高窟总共700多个洞窟，西夏时期开凿的洞窟共有62座。
在历代开凿的莫高窟石窟中，由来自民间的富人、虔诚的僧侣、番邦贵族、以及部分以私人名义出资的政府官员构成了莫高窟开凿供养人群体。
而到了唐帝国时期，部分皇室成员甚至公开对莫高窟的开凿给予资金和政策上的支持。甚至有的石窟佛像直接将武则天的面庞凿刻上去。即便如此唐帝国时期也仅仅在武则天时期对莫高窟给予了较高的待遇（其他唐帝国李姓帝王信奉道教）。
当李元昊获得了敦煌的控制权后，更加疯狂对莫高窟进行扩建，甚至在部分前朝的壁画上进行二次或三次重绘。
在石窟中这种具有西夏风格的8瓣莲花砖则是最好的证明。
经历了10个王前后189年统治在西夏政权统治后期，受到来自宋帝国、回鹘甚至吐蕃的持续武力打击加速，以及内部经济混乱，物品匮乏、通货膨胀等因素，西夏政权覆灭时刻即将到来。
西夏的第一个统治者李元昊因霸占了儿媳妇，被儿子重伤身亡后。西夏统治阶层一直被类似的内耗所困扰，其政策的不连贯性，发展经济的局限性，文化的封闭性最终导致了西夏统治艺术的不成熟。甚至在大安二年西夏统治者竟然要停止使用西夏文，回复汉文化在西夏区域内的使用。
西夏为了一味提高自己的经济文化地位，不顾其脆弱的经济实力重新铸造钱币为日后经济崩溃打下了埋伏。
自李元昊被刺杀后，宋帝国开始对西夏发动数次攻击，最庞大的一次进攻动用了步骑混编部队50万人并获得胜利。李元昊设立的对宋、辽、回鹘、吐蕃的政策在西夏之初却是起到一定作用，但最终还是被蒙古骑兵所灭。
至此，西夏政权和其文化正如悄悄的开始，从中国历史中迅速消失。作为最不应该出现的西夏文化，他的出现阻碍了中原文化与西域文化的交流。西夏政权的痕迹也仅仅出现在中国西北部某些墓葬中以及莫高窟中。在中华文明各时期中出现的一些民族文化中，西夏的文字也因违反了历史的发展而没有得到流传。辩证的看留存下来的文化，证明了其存在必要性，反之则是没有存在的必要。
文/电动汽车时代网评测编辑宋楠
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