做书刊编辑虽然辛苦并甘为他人做嫁衣，但在书稿编辑过程中可以学到许多知识。中华文化博大精深，学无止境。笔者在编辑《禹州姓氏》一书的过程中，就是边做边学，实在想不到姓氏竟是如此一门大学问，以下是相关资料以及个人心得与读者分享。
颍水岸边枣祇屯田遗址
在古代有声势的世家豪族称望族。郡中显贵的世族称郡望。郡望是显姓氏族的标志，它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。也就是说，在姓氏中，姓是区别血统的，氏是区别贵贱的。同一姓就是同一血统，没有等级之分。而氏则不然，贵则有氏，贱则无氏。在秦朝之前的分封制度下，被封的为贵族，有田产，有奴隶，有权势，成豪门；没被封的就没有一切，即使同一姓也是寒门。在被封的后代中，符合继承条件的嫡亲称世族，不符合继承条件的庶亲称庶族。世族可以称郡望，庶族不能称郡望。秦朝实行郡县制，汉朝沿袭秦制，似乎打破了传统的分封制，人们应该不再讲究贵族不贵族的等级制度了。其实不然，旧的世袭等级制度摧毁了，新的等级制度又诞生了。其中“郡望”就是在新的历史条件下，区别社会地位高低即贵贱的新标志。
大禹濯龙宫（钧阳宫）遗存
郡望是在相当长的历史时期形成的。世袭贵族长期住在某地，凭借特权和优越的社会地位、良好教育条件，可以人丁兴旺人才辈出，或荫袭、或举荐、或战功而被封官晋爵，荫及后世，从而积累越来越多的经济财富和文化威望，遂成当地的豪门大族，被人仰望，即郡望。这些郡望，自然而然的也成了国家选拔人才，任用官吏的依据。他们的社会地位更高了，连婚姻选择也要视郡望而定。从东汉末年，三国魏黄初元年（220）陈群建议实行九品中正制，到隋唐实行科举制，郡望的理念越来越重。北魏又将汉族姓氏定谱籍，列四个一等，唐朝重新制订《大唐氏族志》，列出新的等级，以便选拔人才任用官吏。
禹州上古时属黄帝故墟，尧舜时为大禹国称夏，夏朝为国之都，春秋称栎（亦称厉）为郑国别都，战国时称阳翟为韩国之都，秦汉为最强盛的八郡之一颍川郡郡治，被称为“福冠海内”的“天下明都”。而且黄帝重臣风后、力牧、大鸿等和名士巢父、许由，夏之钧台、韩之故宫等遗迹至今犹存。战国思想家韩非子、五世相韩的张开地、张平、秦相吕不韦、汉留候张良、御史大夫褚少孙、画圣吴道子、行书鼻祖刘德升等皆生于此。颍水穿境而过，岗栾秀丽，堪称“人杰地灵，风水宝地”。
颍川太守黄霸像
秦灭韩之后，禹州为颍川郡郡治所在地，当时称阳翟。所以，"郡望颍川"即是一些姓氏在颍川郡繁衍成了豪门大族。这些姓氏，有的就发源于颍川郡，成为望族之后再向其它地方播衍；有些是源于外地，来颍川郡后成为望族。还有一部分姓氏虽然蕃盛于阳翟，应该是"郡望颍川"，但却注为"郡望河南"或"望出河南"。这是为什么呢？道理很简单，三国魏黄初元年（220）把颍川郡治移到许昌，将阳翟划归河南郡管辖。一些姓氏书籍便将郡望的姓氏记作河南郡（郡治洛阳）。如方氏、褚氏等等。
现已知郡望颍川的世族有：陈氏、赵氏、于氏、汝氏、俱氏、晁氏、冯、乌氏、聊氏、处氏、逢侯氏、寒氏、庾氏、枣氏、象氏、铫氏、横氏、赖氏、应氏、繁氏、钟氏、韩氏、姺氏等23个姓氏。