君子忧道不忧贫
孔夫子说“无忧者，其惟文王乎！”在孔夫子看来，以前的历代帝王里面，唯有周文王是最没有忧患的。这一点和《易经》中的文句似乎有点矛盾，《系辞》里说：“易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎？”周文王演《周易》，当然是《易经》的作者之一，这里明明说他很忧患啊！《易经》里还说：“其出入以度，外内使之惧，又明于忧患与故。”这是说一个人出入要有分寸，从外到内都要小心谨慎，做事的时候更要有《诗经》中说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的感觉。之所以要这么小心，就是因为明白了《易经》，知道了人生忧患的来源。所以，作《易》之人，一定对人生忧患有入心入骨的体会。
那么，为什么这里又说“无忧者，其惟文王乎”？其实，这个一点都不矛盾。作为君子，有其忧，也有其不忧，《易经》里说的是他忧的一面，这里说的是他不忧的一面。周文王忧的是天下，但不忧自己的家族血脉和精神传承。这也是我们这一章的主题。
“以王季为父，以武王为子，父作之，子述之”。周文王的父亲王季，儿子周武王、周公旦，有这样优秀的家族血统，有这样优秀的儿子，谁遇到都会笑得合不了口。周族的兴起，从周文王的祖先到周文王的儿孙辈，都是非常了不起的人物，个个都能够做到承前启后，个个都能够在富国安民的道路上前赴后继。周族世代的基本国策没有变过，都是以广修仁德、拯济苍生为己任，其一代代君王在仁德上的积累非常深厚，所以《易经》里说“积善之家，必有余庆。”
周朝自建立以后，能够拥有八百年的天下，成为中国历史上最长的朝代，那是极其不可思议的事情。国外人做梦都想象不到，一家一姓能够坐拥天下八百年。美国从建国到现在也才两百来年的历史，别看它现在很强大，但与周朝相比，只经历了四分之一的时间，还没有经历过真正的患难。如果美国的这一套文化制度在经历了患难以后，还能够再一次强大，那就是经过了时间和历史的验证，它这一套文化制度才算是成熟的。当然，现在经过了金融危机的震荡，也算经历了一点点挫折，它能够恢复起来，看来这一套文化制度还是不错的。
大家要知道，周文王绝对是千古第一的易学大师，他对以后的事情预测得很清楚，他对历史的兴衰也看得很清楚，他对周代文化能够给以后的中华文明带来的奠基性作用，也认识得很清楚。所以，从这个角度来说，他确实是没有什么值得忧患的，应该说在历代帝王当中，他老人家是最能够心平气和、最能够心安理得的一位。那么，《易经》中那么多的忧患之辞，又是为何而发呢？那是针对天下的黎民百姓而言的。《易经》兴起的时代正好是商朝末年、周朝初年，那时候天下大乱，像文王这样的大人君子，是忧患世间众生疾苦的。所谓“君子忧道不忧贫”，自己的生活怎么样、自己的家族会怎么样、以后又是哪家哪姓来当庄家，这些都没有什么值得忧患的，千古兴衰就那么回事儿。真正的君子，他是心忧天下之道，面对道之不行，面对苍生之不幸，始终都处于忧患之中。
孔子在鲁国时，有那么多学生供养，日子也过得不错。每一个学生来拜门，如果只拎两条腊肉的话，一年四季也都有吃不完的肉，日子肯定会过得很了然。但是，为什么他要周游列国呢？一度还落到如丧家之犬、如漏网之鱼这么狼狈的境地，难道真的是自讨苦吃吗？其实，孔夫子是看到道之不行，他要到天下去传道，这才会吃那么多的苦、受那么多的累。
远的且不说，就说我们书院的创始人冯学成先生，他老人家只要在成都呆着，家在成都，妻儿老小都在成都，自己年纪也大了，完全可以在天府之国安享晚年啊！可他为什么要去广州办南华书院呢？虽然现在交通很方便，但说起来，也算是背井离乡，常年不在家啊！他这么辛苦为什么？也是忧道啊！现在别看到处有人在搞国学，很热闹，但是有几个人真的把中国文化的精义吃透了？有几个人能够真正传承中国文化的道统和法统？告诉大家，没有几个人！大多数都是趁着“国学热”想发点国学财！
现在，正是因为道之不行，中华传统文化已经滑落到了极其危险的边缘，真正的大人君子才会满心忧患，才会不计较个人的名利、得失，一门心思要把从前辈那里继承下来的圣贤之道传下去。
说句老实话，我主持书院这几年，在书院状况不怎么好的时候，大家学习没了劲头的时候，心里就有点急，有时候也有点灰心。但是一想到冯老师，一想到老一辈的精神，他们在那么艰难困苦的情况下都能够坚持过来，自己这点情绪又算什么？只要我们努力一点，再努力一点，我想再多的困难也能够克服。
孔夫子在这里说“无忧者，其惟文王乎”，说周文王没有忧患，那是从家族、宗族命运的角度来说的；而《易经》中说文王的忧患，是从忧道的角度来说的，我们要看清楚这一点。
知行合一 从容中道