在央视热播剧《大秦帝国之崛起》中，有这样一个场景：孟尝君的门下投来了两个人，一个会鸡鸣，一个懂狗盗，在大庭广众之下表演后，被孟尝君收归门下。随后，让他们参与了后续的宴会，借管家之口顺便给大家宣扬了一下孟尝君善待门客的一些故事，让听到故事的人们敬佩不已。
听完老孟故事的人，第一感觉可能会是，这不就是传说中的江湖大佬形象吗！看到这个故事情景的人，大多都会在心中感叹，怎么没有碰上好时代，怎么没有碰到这么好的主子、老板呢？
在战国历史中，作为四大公子之首的齐国孟尝君，最出名的地方就是喜欢招纳门客，号称门客三千。人上一百，形形色色。在这三千多人中，并不都是清一色的一类人。从高官勋贵到贩夫走卒，各色各样人物均有，如在当时能够搅动天下的厉害人物苏代、冯谖、公孙弘等类的奇人，在危难之际能够救得了孟尝君性命的这些身怀“鸡鸣狗盗”绝技的高人，当然，肯定也免不了会有一些没有真才实学“滥竽充数”般混吃混喝的凡人，可谓是三教九流，让人感觉有点像水泊梁山中的一百零八将，像江湖中的一个帮会组织。
关于孟尝君所养门客的类别，在历史记载中，还是能找到一些说法的。
鸡鸣狗盗类门客。史载，秦昭襄王派人邀请他入秦后，授予了他丞相的职位。因为受到秦国老丞相樗里疾等人的妒嫉，于是各种流言蜚语就来了，说他“数典忘祖”，秦国国内喊杀声一片。结果是，孟尝君被软禁了起来。很敬重孟尝君的昭襄王弟弟泾阳君给他出了个主意，让他去贿赂昭襄王的妃子燕姬，希望通过吹枕边风的方式获得释放。他的门客给燕姬送了一块玉壁，燕姬不喜欢玉璧，却开口要那件已经献给了昭襄王的那个狐白裘，这可难住了孟尝君。这时，他门客中有一个最擅长偷盗的人站了出来，装扮成狗的模样，乘着夜色从狗洞爬进了秦王宫，学狗叫骗过守卫，盗出了狐白裘。这个燕姬也信守承诺，孟尝君被释放。为了安全，他和门客们连夜出走，在半夜时就逃到了函谷关。秦国规定函谷关“日落闭关，鸡鸣开关”。又不是周扒皮，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，人群中一位擅长口技的门客，学起了鸡叫，一叫百应，函谷关的鸡都叫了起来，让孟尝君安全的逃出了秦国。
治国理政类门客。《战国策·齐策·孟尝君为从》中记载了他的门客公孙弘在出使秦国探虚实时，曾用威胁的语气，对秦昭襄王讲了孟尝君所养士的情况，大意是：孟尝君所得的人才，都具有卓越的人格。不愿臣事天子，不愿结交诸侯，得志时不会羞愧人主，不得志时不肯屈居人下，像这样的人才有三位；治理天下可当管仲、商鞅的老师，陈说的义理立刻实践，能够使得其主称霸称王，像这样的人才有五位；出使于拥有万辆兵车的大国，被威严的君主羞辱了，马上就抹脖子，必将鲜血溅染君主的衣服，像我这般的人才有十位。
给他戴绿帽类门客。《战国策·齐策·孟尝君舍人有与君之夫人相爱者》中讲，孟尝君有一个门客竟然和他的侍妾偷情，很多人都向他揭发，建议处死那个门客。孟尝君并没有对那个门客进行处罚，而是说了这句经典的话：看见美女而克制不住，这是一时的冲动，他会难过的。一年后，他让那个门客去侍奉卫君。不久，齐、卫两国邦交恶化，卫君想联合其他诸侯攻打齐国。那位门客对卫君说；“孟尝君根本不知道我无能，硬是把我推荐给君王，我听说齐卫的上代君王曾杀马宰牛订有盟约说：‘后代不许彼此攻伐，如有违约，就让他的命运像这被宰杀的马牛。’君王如果能听从我的话，那就没有问题，否则，我本无能，我就要用自己脖子的血溅污足下的衣襟。”思考再三的卫君，没有伐齐。齐国人称赞孟尝君，因没有杀这个门客，将灾祸转化成了功绩。
子贡曾向老师孔子问过什么是士？孔子回答说，士要有官吏身分，同时在道德上能用羞耻心来规范自己的行为，在才能上要能完成国君所交给的任务。现代历史学家也多认为，春秋战国时期的士阶层，是周代宗法制度的产物。春秋之前专指贵族阶层。到了战国，慢慢的变成了卿大夫家臣的代称，他们是联结统治者、官吏和剥削者与被统治者、民、被剥削者之间的桥梁地带，是集知识、道德、勇力于一身的代名词。在这些条件中，道德依然是重要的参考。
鸡鸣狗盗之技，不要说在古代难登大雅之堂，即便在今天，也依然为人所不齿，也不容易被人们所接受，自然也得不到社会公众的认可和尊重。具有鸡鸣狗盗之技的人，也多被人们认为在道德上是存在有严重瑕疵的人，经常会被排除在士的范围之外，这也是后世很多名人，认为他所养非士，并多有批评之意的原因所在。对于这些鸡鸣狗盗之徒，史书是不耻于为他们作传作记的，没有留下姓名这也是再正常不过的事情。
《水浒传》中的时迁，虽被后世尊为鸡鸣狗盗之徒的鼻祖，但是从小说中的记载来看，不管他战功多少，即便是在梁山，其他强盗们也看不起他，他的地位也仅比盗马贼段景住高了一级，英雄排名第107位。
一个脱险小故事，因为孟尝君而闻名，继而演变成了一个成语故事，更因为后世一些名人们的批评之词，竟让它演化成了一个贬义词，现在的意思也多指微不足道的本领或偷偷摸摸的行为，跟旁门左道、邪门歪道、鼠窃狗盗这些贬义词近义，这确实是对小人物的一种傲慢与偏见。
不过，让人感到庆幸的是，对于鸡鸣狗盗之徒，历史中也还是有一些褒奖之词的，如：唐代诗人胡曾有诗：“朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”函谷关现在好像还有这个说法：“狗盗秦宫遇难成祥，鸡鸣函谷逢凶化吉。”
乱世重才干，治世重道德；大本事济世，小伎俩救命。技有良莠，人有高低；小贼窃物，大贼窃国。窃物者人皆耻之，而窃国者人皆羡之。在这种情况下，蟊贼和圣人又会有多少差别？都是偷，差别啥会那么大呢？
由此可见，只要能走到一定的位子，只要掌握了话语权，甚至于掌握了生杀大权，鸡鸣狗盗之徒们也能将身份洗白，也会成为被世人所称赞的士！这个道理确实令人难以理解，不过，这却是事实！
作者：木林；个人微信公众号：木林随笔【mulinsuibi】