周道之兴的三大环节
再看下面一段，“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫，及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
这一段主要是讲周公制礼。周公完成了文王、武王留下来的未竟之业，确立了追封历代祖先的这一套礼仪制度，并且把这套礼仪制度颁布于天下，推行于各诸侯、士大夫、平民百姓之中。当然，周礼的内容非常丰富，有兴趣的朋友可以翻翻《周礼》《仪礼》《礼记》这“三礼”，我们学的《中庸》《大学》，就是从《礼记》里面抽出来单独成篇的。
对于周朝兴起，文王是真正的奠基之人，奠定了周朝的基础，后人也认为在周文王时代，实际天命已经授之于周。史书上说周文王受命九年，也就是在他死前九年，发生了一件事情，就是“天下闻虞芮之讼息，归周者四十馀国”。因为周文王很好地解决了虞国和芮国的国土纠纷，深得人心，所以跟着就有四十多个诸侯国归附周文王。后人将这个事件作为周文王受命于天的标志。虽然他没有得天子之位，但是已经受命于天，仍然把他当成天子来祭祀。武王伐纣、周公制礼，与前面文王受命，可以说共同构成了周朝兴起的三大环节，缺一不可。
“武王末受命”，意思是说武王受命的时候，也已经到了他的晚年。周武王在推翻了商纣王两年以后就去世了，享年九十三岁。其后，武王的儿子成王继位，武王的弟弟周公摄政。周公摄政期间，制订了周礼，并平定了商朝的旧王族武庚的叛乱，也平定了管叔、蔡叔的叛乱。
周公制礼，在中华文化史上可谓是影响深远。我们以前张口就爱说，中国是五千年的文明古国、礼仪之邦，但说实在的，周代以前的礼仪，早已湮没于时间的长河中了，所以，真正对我们中华民族这个礼仪之邦的奠基，就是周公制礼。孔夫子在《论语》中赞叹道：“郁郁乎文哉！吾从周。”意思就是周代的文化太了不起、太丰郁茂盛了！我老头子就是要继承周代的精神遗产。周代的精神遗产，它的核心内容是什么？就是周公所制的这一套周礼。
周礼的内容非常丰富细致，这里主要是从追封祭祀祖先之礼和葬礼这两个角度来谈的。为什么礼对一个文化传统有那么重要的意义呢？因为所谓的文明、所谓的教化，这一切的开端都是从礼而来的。礼，是人与人相处时要遵循的一套规矩，不同的人际关系有不同的礼仪，不同的社会地位也要体现不同的礼节，它是正位的一种体现，是秩序的一种体现。
知行合一 从容中道