历史文化有其宏大深远的轮廓，同时也有其入微生机的细节。从细节中可感知历史文化的生动，从“小”书中也可见“大”文化。
今天，小编为亲们带来“世说中国”丛书9种小书（每本定价18元左右，开本适宜，便携好读），与您一起从三国演义、星象与画石、妓女与文人、缠足与宦官等不同方面，去观察一个你可能不曾了解过的中国文化侧面。
1. 《三国演义的世界》 国际知名明清小说研究专家金文京多年思考集成，探索一个你可能不曾了解的三国世界。
《三国演义》或许是中国最受欢迎的小说：
明末农民起义首领张献忠曾令人为其讲说《三国演义》制定战略，张献忠部下李定国听过说书后幡然悔悟，以关羽、张飞为楷模，效忠王室。
满人建立大清国尊崇关羽的缘由在于，满人以己为刘备，以蒙古人为关羽的怀柔政策：效仿刘关张桃园结义。
而密谋反清复明的汉人秘密结社时，也宣扬桃园结义。
埃德加·斯诺在《红星照耀中国》（《西行漫记》）中介绍，毛泽东小时候在课堂上曾将《三国演义》藏在课本下偷偷阅读，后来也常在著作中引用《三国演义》。
事无三不成
三国故事能如此引人入胜，这与故事每到要紧处总会有“三”字巧妙地出现紧密相关。
书名不必说，作品开卷是“桃园三结义”，此前还有张角、张宝、张梁等黄巾三兄弟为之开道，此后还有“虎牢关三英战吕布”。“陶恭祖三让徐州”、“屯土山关公约三事”之后有妇孺皆知的“三顾茅庐”与“定三分隆中决策”，而后又有“荆州城公子三求计”、“三气周公瑾”……
作者有意地使用“三”这一数字，与中国人的世界观抑或宇宙观密切相关
“天、地、人”所谓“三才”，即是中国古代人的世界观。
在中国人的观念中，“数”分为三类，即一、二与三以上，三是其上直至无穷大所有数的代表。
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
司马迁在《史记》中说“数始于一，终于十，成于三”。
“三国演义”与“三民主义”
辛亥革命爆发时，一位乡村教师深为指导了辛亥革命的孙中山的“三民主义”所吸引，于是常在说三国前讲解“三民主义”。对“三民主义”的讲解激起了村民极大兴趣，成都丝毫不亚于三国故事。
本书是一本关于《三国演义》的文化普及读物，全书围绕“三国”话题展开，涉及古时的语言与思想、人物形象、作者平生之谜、出版竞争等方方面面，是《三国演义》的一本趣味小百科。
点击识别右侧二维码可购买本书
2. 《宦官史话》 宦官在中国政治的深层是如何行动的？他们又如何运动这个国家？
通观历史，历代统治者一方面要禁止宦官参与政治，另一方面他们却离不开宦官，因此，他们不想废除宦官制度，也不可能废除。
“宦”字据《说文解字》是宝字盖（官厅）和“臣”字结合的会意文字，其本义是任（职）和学（习）。因此，宝字盖（官厅）和臣结合起来，就是学习如何侍奉君主，即官吏的见习，转而指普通官吏，后来却成为在宫廷中使唤的被阉割男子的称呼了。
宦官的起源
宦官的历史极其古老，殷代（公元前1751年-前1050年）就已经让异民族羌人做宦官，在古书中可以看见寺人、奄人、奄官、中官、内官、内侍、内监等。
跟师父学
宦官一进入宫廷，规定要先在前述的慎刑司过几天。如前所述，为服务宫廷，必须要记住谈吐和举止礼仪。
这是因为宫廷有着和普通社会不同的制度、节庆、习惯、用语、禁忌、礼仪方式、规矩，对于乡下出身的穷人来说，要学习这些是很困难的。
因此，刚进入宫廷的新人开始时不给任何工作，只是由前辈宦官每天予以严厉的调教。
唐代时宦官任意废立皇帝
唐朝的宦官专权异常专横，在唐朝后期的约100年间有9个皇帝即位，其中7个是宦官拥立的，2个不是宦官拥立的都被宦官杀了。
宦官被逐出紫禁城
1923年7月16日，退位后仍然享有优待而继续住在紫禁城中的溥仪断然废除了宫廷里的宦官制度。当时宫廷里有吸鸦片和赌博的场所，后台都是有势力的宦官。溥仪在宫廷里发现太监阮进寿开设赌场、鸦片馆后，曾大为恼火，拿来康熙帝留下的“宝刀”砍伐阮进寿。
本书作者日本学者寺尾善雄以一个局外人的眼光审视中国宦官世界，将宦官的生活、宦官的历史、权势、清代宦官的终结、宦官中的名人、秘闻一一掘出，呈现于人前，具有较强的可读性和如作者所说的殷鉴意义。
点击识别右侧二维码可购买本书
3. 《中国占星术的世界》解析中国人最早的宇宙观，揭示中国天文学的特色以及和占卜、五行等中国传统文化的关联，。
《周易》能够说成是中国的占星术。
天文历学是中国的精密学科之一。
“天官”
司马迁《史记》中《天官书》一篇，是天文学 的古典著作，同时也可作为占星术的古典著作，其性质是为王朝国家而存在，具有国家占星术Judical Astrology 的性质，这与古希腊形成的为预见个人命运而描绘的天宫图Horoscope的占星术不同。
占星术为什么被接受了呢？
因为人或人的社会与围绕着它的自然、宇宙是不可分割的，在那里发生的现象或天体绕行如何和人生及社会变化结合起来，这是人们想知道的，也是占星术所要尝试的，而且占星术将其融合进了日常生活或常识性的思考方式中。
行星的占卜
古代中国人相信，日月运行一失常，就会起食失光，风雨不调，产生破坏，变成灾害。同样，五星运行一失常，州县郡国就会受灾。
中国占星术最具有典型特征的是为统治者服务
对于地上的统治者来说，观察天上的变异现象，理解其托付的意义，改变政治是头等重要的，在这里就体现出中国占星术最大的使命。
地上统治者如封建诸侯以及天子，均不能违逆“天象”以及天的决定。
古代人想预见将来的尝试不久就托付给了更为客观的操作方式。于是，对用宏观世界发生的现象就可以预知微观世界。
天文历学是中国的精密科学之一。在中国天文学中，为制作历书而存在的这门学问的历史研究是最难搞懂的领域。
《周易》能够说成是中国的占星术，但更重要的是应该如何定位中国人思维方式的源流——古典自然哲学的问题。
占星术在确立近代合理科学的同时，被从科学的领域中驱逐了出去，因此走向发展的道路，这反而使之融入了大众文化。
被科学史家排除在严肃的研究对象之外的这一领域反而会具有产生合理的科学文化母体的要因。重新看待这一领域，就会让我们更清楚地看到中国文化。
本书一方面注重允许占星术的起源与存在的环境，同时也从各个角度思考关于中国“占星术”具有的意义。作者通过和西方古典天文学的比较，全书论述举重若轻，深入浅出，好读易懂，富知识性。
点击识别右侧二维码可购买本书
4. 《妓女与文人》 一本书，考察妓女的历史及其与士大夫的关系。
她们是精于世故却也婉约深情的青楼女，他们是富于诗书却也缱绻多情的青衫客。
他们交往于酒肆歌楼，以诗歌互递情谊，其中鼎鼎大名者，如薛涛与元稹，鱼玄机与温庭筠，李师师与周邦彦，柳如是与钱谦益，更是留下了诸般传说。
妓女名称的由来
许慎《说文解字》中解释“妓”字：“妓，妇人小物也。”也就是意指卑下微贱的女人。“妓”同样是从有“技”的妇人而派生来的。在中国，人们对妓女的技艺方面格外重视，这是妓女名称由来的原因之一，这与重视教养主义的文化方式有极大的关系。
妓女的类别
自春秋时代开始妓女即存在于中国社会各个方面，后世根据妓女所属的场所，将妓女大致分为宫妓、家妓、营妓、官妓、民妓5种类型，并大多以此相称。
妓女的技艺
妓女的技艺包括各个不同的方面，最主要的是音乐和舞蹈。妓女的歌舞、奏乐等技艺基本上在各朝代音乐所的管辖之下。
妓女不仅要能歌善舞，在酒宴上富于言谈和机智应对的应酬能力也是评价妓女的重要方面。
薛涛是营妓，属于成都剑南西川节度使的幕府。她本出身书香门第，后家道中落流落蜀中。薛涛有文采素养，曾被授校书郎官衔，负责校对和整理文书（未能成行），所以有时称她为“薛校书”。据此，后来“女校书”也成了妓女的别称。据说她写的诗大约有500首，现存的只有80余首。
峨眉山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
——薛涛 《全唐诗》卷八〇三《乡思》
本书从中国的古籍小说及民间传说中，引用文人和妓女之间特殊精神上的和肉体上的依存关系的事例，对这种奇特的社会关系进行了解析。
点击识别右侧二维码可购买本书
5. 《中国的海贼》中国史研究一般都以发生在陆地上的事件为重点，本书则从“海”的角度考察陆地大国的历史。
中国史研究一般都以发生在陆地上的事件为重点，中国历代王朝大多以内陆地区为根据地，如长安、洛阳、开封等。
对于发生在海上的事件一般得不到重视，有关海上活动的记述非常少。
在电影中，海贼的形象大多是残忍的男人，他们最喜欢的是打斗和抢劫财宝。这些电影在多大程度上反映了海贼的实际情况呢？
总之，他们是在海洋上进行非法的抢劫行为的人。
但是，这种非法获取生活资源的行为必然被维持法律秩序稳定的社会视为反社会的行为而加以严厉取缔。
中国历史上最早的海贼
在中国史书上首次出现的海贼是后汉的张伯路。时间是后汉王朝的安帝时期。永初三年（109年）秋七月，海贼张伯路等率3000余人对沿海九郡进行洗劫，杀害了地方官。
航海女神妈祖
对于在中国水上航行的帆船的人们不可缺少的是对妈祖的信仰。妈祖是保护海上、水上航行安全的女神。
妈祖在历代王朝都加以保护，尤其是在明代，妈祖作为天妃而受到祭拜。郑和到印度洋的大航行，也对妈祖给予的海上航行保护进行感恩祭拜。清代康熙二十三年（1684年），妈祖被加封为“护国庇民昭灵显应仁慈天后”。
本书将从古代开始到近现代时期发生在中国沿海地区的海贼、海盗、洋盗等活动进行研究，从另外一个角度来考察中国的历史。
点击识别右侧二维码可购买本书
6.《中国说话文学之诞生》 追寻中国小说前史。
“说话”这一日语，对应的是现代汉语中的“故事”或“传说”的意思，可解释为自古代“传承下来”或“流传下来”的故事或传说。因此，对于日本文学研究领域来说，使用“说话”更为妥当，更易为接受。
中国说话文学诞生于六朝初期，本书探讨的范围截至六朝结束前，也就是所谓的“小说前史”。
小说一词最早见于《庄子》外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣！”这里小说的意思不指文学范畴的小说观念，只是一个普通词语。
谈中国“小说”的起源常常认为最早可追溯到《春秋左氏传》和《史记》中古代讲史人口述的“讲史文学”。
中国的古典小说有很多是取材于传说故事，在民间传说故事的基础上加工改编而成的。
魏文帝倡导的《列异传》编撰事业即体现了中国开始认识到传说故事的价值。由此，说话从仅仅口传相承的素材转变成说话文学，就是本书标示的“说话文学之诞生”。
说话这种文艺形式到后汉末三国初期才终于为人们所承认和认识。也就是说，从先秦时期开始，事实上人们已经口头传承说话，必要时将适宜的说话作为寓言插入故事里或载于文章中，但是没有将说话视为一种独立于其他记述的文学形式，没有单独挑选出来讲述或汇集成“说话集”。
点击识别右侧二维码可购买本书
7. 《中国烟草的世界》 由“烟草”这一独特视角，展现中国世俗社会的一个切面，管窥中国人的生活与精神世界。
目录
序：烟草概述
烟草植物的起源/烟草在新大陆的使用/烟的传播/烟叶与烟制品
第一章 中国人与烟
一、中国起源说
孔明与烟的传说/从古书中得出的推论/蒙古起源说/台湾起源说
二、中国皇帝与烟
明朝崇祯帝/清太宗(皇太极)/康熙/雍正/乾隆/嘉庆/晚清的宫廷
三、近代的嗜烟名人
鲁迅/毛泽东/邓小平/邮票中的吸烟形象
四、与“烟草”有关的谚语
五、与“烟草”有关的民间传说
王大与白花/乳娘阿秀/东林郎的故事/台湾地区的民间传说/烟钱/双龙烟杆/谭九的故事(亡灵与烟)
六、与“烟”有关的诗
七、少数民族与烟
各民族的烟文化/西双版纳的烟制品/婚俗与烟/内蒙古的壁画
八、烟草的别名
九、吸烟与敬烟礼节
吸烟要领／内蒙古的吸烟礼节／敬烟
第二章 中国烟草史
一、烟草传入中国的时间及路线
……
第三章 丰富多彩的中国烟草
原书参考文献
后记
“嚼火寒能却，长吁意似酣。良霄人寂寞，借尔助高谈。”
于中国人而言，烟草虽是“舶来货”，却深入于每日的寻常生活。
烤烟、一晒烟、香料烟，其品类丰富繁多；水烟、鼻烟、莫合烟，其享用花样百出；南洋、朝鲜、俄罗斯，其传播迂回漫长。
川床邦夫，1943年生，农学博士，日本唯一的烟草公司“日本香烟株式会社”主任研究员，有很多海外工作及研究经验，并有多种著述。
8. 《缠足史话》 探明缠足这种奇异风俗产生的社会因素，第一次尝试从男女关系的角度来考察中国缠足习俗的历史。
“女性不是天生的，而是被制造出来的。”
——波伏娃
缠足的意义
缠足从本质上说，如同印度妇女在耳垂上开个打动，挂上金耳环一样，是一种美容术。
还有欧洲的高跟鞋，据说起初是为了使英国宫廷里的女官身材更美，后来渐渐流行开来，缠足亦如此。
缠足的方法
所谓缠足，简单地说就是在女孩三四岁的时候就把他们的脚紧紧裹起来阻止其生长，让女性的脚永远停止在三四岁时的状态。
缠足的方法是将大脚趾以外的四根脚趾窝到脚底，因此几乎等同于对人体实施改造手术。
缠足的美丑
缠足还可以美丑分为九品。从“上上”、“上中”开始，到“下中”、“下下”为止，共为“神品、妙品、珍品、清品、逸品、凡品、赝品”等九种。
本书试图探明缠足这种奇异风俗产生的社会因素，由两大部分组成：第一部分主要论述缠足的产生与方法；第二部分主要阐述作为缠足社会背景的男女关系的历史。
全书多处引用鲁迅的观点，是因为他对缠足的见解极具先驱性。
点击识别右侧二维码可购买本书
9. 《刻在石头上的世界》 石头上的中国——通过画像石，穿越时光，体验古代中国的生活和思想。
看画像石的时候，（人们）自然会问：到底是什么人在做什么呢？为了回答这个问题，必须了解人物的性别、标志着人物身份的穿戴、手里拿的东西、乘坐的东西以及画中器物的用途等等。
（炊事）
中国各地出土了大量雕刻着画像的石灰岩或砂岩的石板。其中大部分在年代上属于公园1、2世纪，即东汉时期。这些刻有画像的石头被称为画像石。
图8中臼右边的劳动场景是把用臼捣过的谷物盛在很深的竹筐里，再一点点地倒出来，靠风把谷粒和谷壳分开。左边的男人操作的是大型的扇子，在棍棒的一侧装有扇叶，棒子的下端立在地面上，左右摇动上面以扇风。图中劳动的人们的发髻向上竖着，据说这是四川省土著居民的风俗。
图31是个大型市场，四面围墙，其中三面设置了宽阔的大门。画面上方的门上写着“北市门”，左边的门上写着“东市门”。宽阔的道路成十字形，正中央有个两层的建筑物，图中有时写着“市楼”，是管理市场的事务所。
图46是河南省密县的猎虎像，纪元前后的作品，按捺在大型专砖上的画像。
图86是2世纪后半期的作品，画的是率领鱼类出击的神。
图100是祥瑞图的例子，刻在甘肃省南部的成县悬崖上。
本书图文并茂，对古代人们的衣、食、住、行等各个方面进行了详尽的描述。通过对挑选出来的具有代表性画像石的介绍，向读者讲述了古代中国的生活与思想，极大程度的满足了读者的求知欲与好奇心。
点击识别右侧二维码可购买本书
猜你喜欢：
欢迎点击“阅读原文”
选购您心仪的图书