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中国唐朝缘何被称为当时世界上最强大的国家？
一场安史之乱，为何让盛世王朝一去不复返？
唐明皇——安史之乱的关键人物，当时在干什么？
安禄山、史思明作为战乱的主谋，究竟是什么人？
在中国历史上有一个朝代是世界公认最强大的时代之一，而且当时也是最强大的国家，那这就是唐朝。
其实说起唐朝的由盛而衰，可能跟一场战乱有关，那就是安史之乱，这是地方反抗中央的一场战争。为什么之前都是宫廷内部打来打去，现在地方居然可以挑战中央了？
本期《书香北京》特邀中央民族大学历史文化学院副教授蒙曼，携新书《唐明皇》做客，为我们解读终结盛唐神话的安史之乱。
【安史之乱】导视
【嘉宾介绍】
蒙曼，北京大学历史学博士。现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长 。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，语言风格平易而灵活，引起巨大反响。
大唐盛世对全世界的影响
主持人：当时唐朝的盛世气象，对世界的影响是不是很大，除了就是说经济比较繁荣，人口众多。
蒙曼：那当然，影响大到什么程度？从亚非这样的一个大范围来讲，中国绝对是一个文明的核心，就是大家都到中国来。干什么呢？有的是来求学的，有的是来做生意的，还有更多的人是来派使节的，进行国家交往的。那你从国家交往这个数字就可以看出来，当时跟唐朝有邦交关系的，按照当时的说法叫朝贡关系的，有70多个国家。
另外呢，中国的语言文字渗透到周边的这些主要国家，你比方说朝鲜半岛的，他们之间用的就是汉语文。日本直接的是汉语文，后来他是根据汉语文创造了自己的文字。越南用汉语文，就是这些国家，现在我们讲唐文化圈，唐文化圈其实就是他们拥有唐人那样的观念和主要宗教观念，佛教的传播。还有拥有唐人的数学体系，还有可能拥有唐人的一些制度模式。刚才我们说文字的传播，那么如果说制度的话，朝鲜半岛的政治制度，日本的政治制度，当时都是直接复制唐朝的。
主持人：还有遍布世界各地的唐人街。
蒙曼：遍布世界唐人街，现在唐人成了中国的代名词，就说唐朝影响力大。其实就是这么回事，不光是一个经济的问题，还是一个思想性的问题，还是一个文化传播的问题，还是一个制度传播的问题，还是一个文化符号的问题。
安史之乱是一场怎样的战争？
蒙曼：安史之乱其实最本质的定性，还是地方反抗中央的一场战争。也有很多人会考虑别的问题，比方说是少数民族打的汉人，其实这是一个更背后的，一个浅层的原因，最核心的原因还是地方打中央。就是地方的节度使，像安禄山是三大节度使，河东、范阳、平卢，他拿这个地方作为大本营去挑战中央。
主持人：您在书里面也写到，说安史之乱就是唐朝由兴盛转向衰败的一个转折点，那为什么这么说呢？
蒙曼：安史之乱之后，疆域大面积收缩了，统治率下降了，疆域下降了，还有什么呢？观念，人的观念立刻就转变了。一下子由开放转为保守了。就是我到底是谁，我吸收了这么多外来的东西，然后外来的人来打我们，这时候我们是不是还应该这样。所以一方面来讲，是文化开始保守了。另一方面对自己文化的挖掘更深入了，所以后来从唐中期开始自我文化反思，一直到后来宋朝礼学出现，这是一个思想的线索。但是不管挖的有多深，你感觉那种蓬勃的活力，那种外在开放力可能要比原来减。所以安史之乱不是一个一般的叛乱，它真的是改天换地的一次叛乱，不断改变唐朝，而且改变整个中国历史。
唐明皇的功与过
蒙曼：他要什么呢？他要功业，功业都达到，开元盛世，中国三大盛世之首。这个可以说中国历史在那时候达到了一个顶峰，这个功劳无人能及，他做到了。另外一般人都觉得自己有点小情趣，小爱好。唐玄宗在这个地方也冲了顶了，才气方面也达到一个很难企及的程度了。你比方说咱们随便举一个例子，咱们现在读唐诗，启蒙课本都是唐诗三百首。唐朝三百首里唯一收录帝王诗那就是唐玄宗的诗，所以就是他的诗可以和李白、杜甫、白居易、孟浩然等等同时列在这本书里，这就说明文学才华达到相当高度了。
主持人：可见他的诗才也是有一定水平的。
蒙曼：那当然了，另外更有高的音乐才能，咱们讲最经典的例子，就是《霓裳羽衣曲》，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗谱曲，唐玄宗谱曲杨贵妃编舞。而且还是个大演奏家，打羯鼓，打羯鼓打的李龟年都服气。李龟年当时最获盛名的音乐家，但是唐玄宗跟他一比说你这个羯鼓怎么学的，李龟年说我这个羯鼓打断了很多鼓槌，唐玄宗说了我打断了三柜子，就说我用的功也不比你少，所以在才情上也冲顶了。
主持人：而且那个时候也不算他不务正业是吧，虽然他打碎了三柜子了鼓槌，但是他把国家治理的也挺好。
蒙曼：恰恰说明他会治理国家，其实中国一流皇帝都不是一种殚精竭虑，每天在“办公室”里的，那是二流皇帝了。一流皇帝既懂的自己怎么样做国君，又懂的让别人怎么样做大臣，就可以在很大程度上信任大臣。所以他才能够君臣和谐，然后自己才有空闲时间，专门搞他的业余爱好。第三个他好好在哪里？他的爱情也达到高峰了，到现在还是中国经典爱情典范。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。所以说前半生非常非常厉害，要什么来什么，要什么有什么。
但是也正因为如此，后来就进入了一种政治倦怠期，政治倦怠期正好赶上人生倦怠期，就是他进入晚年。其实到天宝的时候他就60岁了嘛，60岁按现在“退休”了吗。所以就是这种倦怠感再加上人生的那种步入老界，自然产生那种疲劳感。就使得他在人生的冲劲以上不足了，政治上他就开始信任权相，就是李林甫一当，当十好几年宰相。杨国忠后来没被干掉的话，也会当很多年宰相的。然后另外对外，面对各种各样的事情，就开始采取鸵鸟政策了。而安史之乱就是他人生倦怠期之中，给他的一个大打击。
安禄山起兵造反的关键因素
蒙曼：安禄山是三个大军区的节度使，就是河东节度使、范阳节度使、平卢节度使。他的势力范围就是从现在的山西，一直到现在北京这一带，然后包括辽宁的南边，这样一大片区域他都是军区司令了，就做到了这样的一个高度。
主持人：对，就是关于安禄山发际的更多的细节，书里面讲到了很多。但是他为什么要造反，首先他因为跟唐玄宗关系好，所以他经常出入长安。一个说他比较羡慕这种帝王生活，他不满足。中原太空虚了，没有什么兵力，然后边疆他手里反而有很多，这个什么骑兵，然后有队伍，有人马。是因为这些原因吗？可是还几次提到，就是当时他就是觉得玄宗对我很好，我等他死了我再反吧，他虽然当时有反心了，但是后来还是没忍住，就想反了。
蒙曼：其实你知道关键症结在哪儿？第一个在于唐玄宗老了，第二个他得罪了太子。很著名的那种话，就是我不知道什么是太子，我眼里只有皇帝。而太子和皇帝之间又是有矛盾的，所以他这种太激进的表态，在太子那儿造成很不好的影响。
还有就是杨国忠在逼他，杨国忠是接替李林甫当了宰相。安禄山是很服气李林甫的，所以李林甫要在的话，他就老老实实。可是杨国忠曾经是他的下属，所以他就觉得杨国忠在我下属的时候我知道你是什么货色。现在你居然凭着椒房之亲，你爬上去了，我凭什么在乎你。那杨国忠还确实因为自己本事不大爬上去的，最讨厌别人瞧不起他，而安禄山就偏偏瞧不起他。那杨国忠就非要搞一搞他，说他谋反。
主持人：他这么说有没有依据呢。
蒙曼：有依据，比方说他大量的招兵买马，甚至他自己私造官袍，等等有好多好多依据，所以杨国忠就说他会反。那唐玄宗当时也曾经试探过这个安禄山，就在杨国忠的鼓捣教唆之下，他让安禄山入朝。安禄山也是很狡猾的人，他知道皇帝在试探，你让我入朝我就入朝。那入朝之后呢，你看皇帝觉得他没有事，所以对他的信任增一分，对杨国忠的信任减一分。
其实这件事使得安禄山觉得他太没有安全感了，太没有安全感那怎么办，我以前做了这么多准备了，而且我也看出长安兵力那么空虚了，我也看出中原生活那么美好了，那就干脆造反好了。所以我们说客观原因是肯定真实存在的，但是这里不得不提到这种认识斗争，所导致的这种主观刺激，是临门一脚。
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大唐帝国是中国古代史上光辉灿烂的一段时光，它曾经以自己绚丽光彩照耀了整个的世界。盛唐时期的中国，国富兵强，通过由国都长安直抵地中海沿岸的丝绸之路，将古老而灿烂的中华文明传播四海。
除了藩镇设立、军事格局、玄宗怠政、将相不和这些因素外，安史之乱形成的原因还有统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等。
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