赵氏风云（二）

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　　由于本系列主要讲赵氏在春秋战国时期的风云故事，因此在讲之前先普及一点春秋时期的知识，如有错误，请多斧正。

　　周朝建立后，当时天下人的等级从上至下大概分为，天子——诸侯——卿——大夫——士——国人（平民）——奴隶，这种等级是一层一层分封下来的，而士是贵族阶级的最底层，不再分封，而且国人和奴隶是不同的存在。西周时期的国人暴动，是都城内国人暴起反对周厉王，而不是奴隶起来造反。

　　而且当时周朝实行宗法制，所谓的宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力。

　　这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝，因此有人说，中国古代历史其实是一部宗法制的历史，中国古代的历史是一部家天下的历史。

　　按照宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。

　　而大宗对小宗有支配权，小宗不可以凌驾于大宗之上，当然到后来，小宗经常会凌驾于大宗之上，晋国就有小宗灭掉大宗成为晋国国君的曲沃代晋，而三家分晋和田氏代齐也是小宗干掉大宗的表现。

　　宗法制之外，周朝还实行世卿世禄制，从天子到大夫，世世代代、父死子继，这就是世卿（在周朝，你不仅可以说我爸是李刚，还可以说我爷爷、我曾祖、我高祖都是李刚，甚至可以说，我也是李刚，我儿子，孙子也是李刚）。而世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。

　　正是由于这种制度，士和平民想登上高位，治理国家是一件十分困难的事情，有才华的士很难出头。而且由于卿大夫占据高位是因为世袭而不是个人才华，难免会有尸位素餐之辈充斥各国朝堂，所以当时士和平民才会发出强力的控诉与呐喊：肉食者鄙！

　　由于当时学在官府，教育被世袭的卿大夫所垄断，平民是很难有受教育的机会，士和平民想打断这种制度无异于登天。

　　所以我们在看春秋时期的历史时，绝大多数历史名人都是贵族，别看孔子一生不得志，他其实是宋国国君的后代，和纣王是亲戚。

　　直到后来私学的兴起，才导致士开始兴起，开始打破这种世卿世禄的制度。

　　第一个开始推行私学的人我们已经不知道是谁，但是私学规模最大，影响最深的却是孔子。

　　孔子的教育思想是有教无类，不分贵贱，是他让平民也有了受教育的机会，这直接推动了士的兴起，推动了历史的发展。

　　比较逗的是，孔子一生追求恢复周礼，却不知道挖他墙角最厉害的其实正是他自己。

　　假如他成功恢复了周礼，那么反对最厉害的恐怕是他那些平民弟子了。

　　而孔子不仅推动了士这一阶层的兴起，他还给士做了很多行为标准（当然这不是孔子一人之力，包括管仲、周公在内的很多先贤都有努力）。

　　这就是仁义礼智信，这就是忠孝仁义之心。

　　很多人提起孔子的忠，会想到后世常说的君要臣死，臣不得不死，臣不死是为不忠。

　　其实在春秋战国时期，这就是一句笑话，孔子没这么说过，孟子也没这么说过，臣子不会有这种自觉，国君也不会有这种念头，想都别想。这话是在明清之后才有的，尤其是到清朝大行其是。

　　孟子只说，君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。

　　你把我当回事，我才把你当回事，你不把我当回事，我杀了你的心都有。

　　孔子虽没有这么偏激，但也不会讲什么愚忠，鲁国国君不好，不重用我怎么办，那就去别的国家，换个国君。

　　所以伍子胥虽然带领吴军攻占母国的首都，对楚王进行鞭尸，但是包括屈原在内的楚国人也不会觉得伍子胥不忠，不会说伍子胥是楚奸，反而称赞伍子胥有孝心，敢报仇（春秋时期中国人最讲究报仇，报仇是一种被赞赏的事情，你要连父母之仇都不敢报，那就等着被口水淹死），称赞他是吴国忠臣（到了明朝，伍子胥才因为鞭楚王尸体被朱元璋骂了一顿）。

　　这种忠诚观念在豫让身上有着更直接的体现。

　　豫让本是范氏和中行氏的家臣，后来成为智氏家臣。

　　赵襄子策反韩魏灭掉智氏后，豫让矢志为智伯报仇，屡次不顾生死行刺赵襄子。赵襄子很纳闷，问豫让，你为什么只为智氏报仇。

　　豫让回答到，范氏、中行氏把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。而智伯把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。

　　这才是那时候的忠诚观念，主君不把我当回事，我也不太把你当回事，主君重用我，礼待我，我则以死报之。

　　或者说，当时忠诚的标准是食君之禄，忠君之事。

　　在这个标准下，忠诚的对象是不同的。由于卿大夫在自己的采邑里有赋税收入，他们可以养家臣，他们的家臣不是国君养的。

　　所以诸侯效忠的对象是天子，卿大夫效忠的对象是诸侯，家臣（士）效忠的对象是卿大夫。（当然，天子也有自己的卿大夫，诸侯也有自己的家臣）

　　我吃谁的饭我效忠谁，我不必向天子或诸侯效忠。当养我的诸侯与天子干仗，我会忠于诸侯和天子干仗，当养我的卿大夫和诸侯干仗，我会忠于卿大夫和诸侯干仗。

　　也就是说诸侯和卿大夫各有一套忠于自己的人马，诸侯和卿大夫有高度自主权。

　　正是因为这样，卿大夫可以把持各国朝政，架空国君，晋国有六卿专政，鲁国有三桓，郑国有七穆，楚国有屈景昭专权，齐国有国高二氏专权（后来被田氏后来居上）。

　　也正是因为这样，赵氏才能在晋国混得风生水起，最后与韩魏一起瓜分了晋国，自立为君，自成一国。

　　历任国君与中军将

　　国君

　　从赵盾开始，中军将即是执政正卿。

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