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EYEONHISTORY
文｜[英]约翰·马歇尔
摘编自《希腊哲学简史》，世界图书出版公司出版
柏拉图去世前将学园传给他的侄子斯彪西波（Speusippus），斯彪希波主持学园只有8年；他去世后又将园长之职传给色诺克拉底（Xenocrates），色诺克拉底主持学园长达25年。随后，学园园长之职又相继由波莱谟（Polemo）、克拉底（Crates）、克兰托尔（Crantor）等人继承。
柏拉图创立了一个学派，这个学派的成员专注于评注、疏解、修正柏拉图的学说。他们的作品除了书名，流传下来的只是残篇，但我们并不会对这些损失感到遗憾。毫无疑问，他们对传扬柏拉图的学说功不可没，但在哲学上并没有任何实质性的创见。时间就像修枝剪，将历史的枝蔓纷纷剔除。
亚里士多德出生于希腊医生世家，是色雷斯的斯塔吉拉人。他的父亲尼各马可医术精湛，在马其顿国王阿敏塔斯三世治下担任御医之职，阿敏塔斯三世的儿子就是希腊自由的颠覆者腓力二世。
他的父亲不仅是位专业医生，也研究博物学，并写作了几部相关著作。亚里士多德继承了他父亲的品质，既能注重观察细节，也能敏锐理解关键，给学园哲学带来了新风。
柏拉图学园
亚里士多德出生于公元前384年，在18岁父亲去世之后来到雅典，成为柏拉图的学生，并在柏拉图门下待了近20年，直到柏拉图去世。毫无疑问，他远比斯彪希波或色诺克拉底伟大，但却未能提名为学园的继承人，这有很多种解释。
据说，亚里士多德缺乏对柏拉图的尊敬和感激之情，此外，柏拉图还对他做过如此评价——他需要约制，而色诺克拉底需要驱策。其实，这没什么好解释的。亚里士多德的原创天赋绝不会满足于仅仅依附、服从老师。他更具有批判性，常常以新颖甚至看起来有些异端的观念使资质平庸的同伴感到惊奇。他像只“丑小鸭”那样受到清高但却平庸的人嘲笑。
柏拉图死后，学园已然没有亚里士多德容身之地。他应僭主朋友赫尔米亚（Hermias）的邀请去到阿塔内斯（Atarneus），阿塔内斯坐落于列斯堡岛（Lesbos）对岸的米西亚地区（Mysia）。亚里士多德在这里娶了赫尔米亚的侄女。
他在阿塔内斯待了约3年，随后应当时已成为马其顿国王的腓力二世之邀，担任腓力之子亚历山大的老师。亚历山大后来成为伟大的征服者，当时只有13岁。
亚里士多德待在亚历山大身边前后有8年，和年轻的王子建立起了牢固的友谊，亚历山大对这位老师回报丰厚，甚至在远征亚洲途中，也没有忘记自己的老师，给他寄送沿途收集的标本，这非常有助于亚里士多德的动物学研究。此外，他还赠给亚里士多德大量金钱，直接资助他的研究。
腓力死后，亚里士多德返回雅典，在吕克昂（Lyceum）创办了他自己的哲学学校。据说，他在授课时会来回漫步，这个学派因此被称为漫步学派（Peripaterics）。但是，这个名词也可能来源于他经常授课的神庙附近的回廊（Peripati）。
他在早晨讲授更具哲学性和专业性的课程，只对那些有能力接受的高年级学生开放。他在下午讲授更通俗的主题，比如修辞学、政治学等等，听者更为广泛。与此相应，他的著作也被分为秘传的或专业的和公开的或通俗的。他还建立了一座图书馆和一座博物馆，他自己的大量著作也收藏于此，这些著作涉及当时知识的所有分支。
亚里士多德的图书馆，包括亚里士多德本人的著作，后来的遭际颇具传奇色彩。亚里士多德的继承人是忒奥弗拉斯特（Theophrastus），忒奥弗拉斯特继承了亚里士多德的著作，并撰写了大量作品。
忒奥弗拉斯特死后，图书馆由他的学生和朋友奈琉斯（Neleus）掌管，奈琉斯后来将之带回他的故乡特洛阿德的斯凯帕西斯（Scepsis）。奈琉斯家族保管这批图书将近两百年，为了躲过佩尔加蒙（Pergamus）的国家图书馆向民间收缴书籍，他们将图书藏在地窖之中。这些书籍也因此遭受虫蛀水浸之厄。
直到约公元前100年，这些书才被取出卖给雅典富人阿培利柯（Apellicon），他也是漫步学派的成员。
公元前86年，罗马独裁者苏拉（Sulla）包围并攻克雅典，将阿培利柯所藏图书当成战利品运回罗马。亚里士多德最重要的作品也因此首次为罗马和亚历山大学派所知。
亚里士多德随即获得至高地位，持续近两千年，不仅在希腊世界如此，在其他任何接触到亚里士多德的文明也是如此，包括希腊、罗马、叙利亚、阿拉伯，从幼发拉底河到大西洋，从非洲到不列颠。
他的权威既被科尔多瓦的摩尔人的博学学者接受，也被基督教会的教父接受。了解亚里士多德就能获得所有知识，不了解他就是没文化，否定他就是异端。
亚里士多德对哲学的起源或基础做了如下阐述：
不论现在，还是最初，惊奇都是人进行哲学思考的起点，人最初对身边不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，对更重大的事情发生疑问，例如月象的变化、太阳和星辰的变化、万物的生成等等。如果有人感到疑难和惊奇，就会觉察到自己的无知。
因此，在某种意义上，爱智者也是爱奥秘者，奥秘由奇异构成。倘若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，很显然，他们是为了知而追求知识，而不是以某种实用为目的。当前的事情本身即可作证，可以说，只有在生活必需品全部齐备之后，人们为了娱乐消遣才开始进行这样的思考。
显然，我们追求它不是为了实用，正如我们把只为自己不为他人而存在的人称为自由人，在各种科学之中，唯有这种科学才是自由的，只有它才仅仅为了自身而存在。
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