周公-伯禽
【原文】鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”
太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”
及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”
【出处】《史记·鲁周公世家》
【译文】鲁公伯禽当初受封至鲁，三年以后才向周公汇报施政情况。周公说：“为何如此迟晚？”伯禽说：“变其风俗，改其礼仪，要等服丧三年除服之后才能看到效果，因此迟了。”
太公受封于齐国，五个月后就向周公汇报施政情况。周公说：“为何如此迅速？”太公说：“我简化其君臣之间的仪节，一切从其风俗去做。”
等后来周公听说伯禽汇报政情很迟，叹息说：“唉！鲁国后代将要为齐国之臣了，为政不简约易行，人民就不会亲近；政令平易近民，人民必然归附。”
【点评】伯禽以周礼治理鲁国，全用他父亲周公创设的礼乐制度，但是周公认为伯禽未能因地制宜，简化礼制。春秋时期的各个诸侯国中，鲁国不强大，也不富裕，但是文化繁荣，较完整地继承了周王朝的礼乐文化，所以在鲁国出现了孔子这个文化巨人，孔子曾经说过：“吾从周。”
孔子-孔鲤
【原文】（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。
【出处】《论语·季氏》
【译文】有一次孔子独自站在堂上，儿子孔鲤快步从庭院里走过，孔子问：“学《诗》了吗？”回答说：“没有。”孔子就说：“不学《诗》，就不懂得怎么说话。”孔鲤回去就学《诗》。
又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤快步从庭院里走过，孔子问：“学礼了吗？”回答说：“没有。”孔子就说：“不学礼就不懂得怎样立身。”孔鲤回去就学礼。
【点评】学习《诗经》有助于措辞文雅，学习“礼”有助于立身行事，人一生，特别在青少年时期，要培养良好的学习习惯。孔子教育自己的孩子，也是从最基本的言行举止、行为规范方面开始。
项梁-项羽
【原文】项籍（羽）少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。
籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”
于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
【出处】《史记·项羽本纪》
【译文】项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。
项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”
于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
【点评】项羽幼小的时候，父亲项燕被秦将王翦所杀，他的叔父项梁就代替了父亲的角色。就是这个略知兵法大意的项羽，后来成长为“战神”。我们要适当宽容孩子的个性，有个性的孩子往往有大出息。
李斯-其次子
【原文】斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
【出处】《史记·李斯列传》
【译文】李斯出狱时，跟他的次子一同被押解，他回头对次子说：“我想和你再次牵着黄狗，一同出上蔡东门，去打猎，追逐狡兔，又怎能办得到呢！”于是父子二人相对痛哭，最终三族的人都被处死。
【点评】富贵中往往潜藏着不测之祸，大祸临头时，想做一个平安过日子的平民都不可能了。
司马谈-司马迁
【原文】太史公（司马谈）执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
【出处】《史记·太史公自序》
【译文】司马谈握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。
现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。
天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”
司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”
【点评】司马谈临终前要求他的儿子司马迁继承他的遗志，完成记录历史的著作。司马迁能忍受屈辱的“腐刑”，不愿白白死去，也和父亲的遗命有关。凝结着父子两代人心血的皇皇巨著《史记》，终成为中华民族的文化瑰宝，闪耀着不朽的光芒！
钟繇-钟毓、钟会
【原文】钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
【出处】《世说新语·言语》
【译文】钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。
过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼。”
【点评】一件小事反映出兄弟俩不同的个性。钟毓实在迂腐，即使偷盗也要讲究毕恭毕敬，礼数极其周到，由此可以看出钟毓的忠厚老实，不善于变通。钟毓终其一生，谨小慎微，殚精竭虑，尽忠晋朝，善始善终。而钟会却非常机智聪明，善于变通，不拘泥于条条框框的限制，应变如流。正是这样的性格，导致后来钟会虽然战功卓著，但是密谋造反，兵败被诛，正是聪明反被聪明误。看来聪明也要有度，心眼太活，见异思迁，便会惹祸上身。性格决定命运，信然！
张苍梧-张凭之父-张凭
【原文】张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁，讵宜以子戏父？
【出处】《世说新语·排调》
【译文】张苍梧是张凭的祖父，有一次他对张凭的父亲说：“我不如你。”张凭的父亲不明所以，张苍梧说：“你有个好儿子。”张凭当时只有几岁，他拱手说道：“爷爷，你怎么可以拿儿子来戏弄父亲呢？”
【点评】张苍梧大概是抱怨自己的儿子不成气候，于是揶揄他的儿子不如自己的孙子有出息，他的儿子确实不聪明，居然“未解所以”。但是张凭却听出了话外之音，“你怎么用儿子来戏弄父亲？”很有打抱不平的意思，并且解除了父亲的尴尬。古人父子之间很严肃，非正话不谈，但是祖孙无忌，互相之间可以开玩笑，所以张凭的那句话说得非常巧妙。
朱元璋-朱标
【原文】及太后崩，帝（朱元璋）惨不乐，愈肆诛虐。太子（朱标）谏曰：“陛下诛夷过滥，恐伤天和。”帝默然。明日，以棘杖委于地，名太子持而进。太子难之。
帝曰：“汝弗能持欤？使我运琢（拔除棘刺）以遗汝，岂不美哉？今所诛者，皆天下之刑馀也，除之以安汝，福莫大焉。”
【出处】明·邓士龙《国朝典故·翦胜野闻》
【译文】马太后去世，朱元璋很伤心，诛杀大臣更加放肆暴虐。太子朱标劝说：“陛下杀戮太重，不合于天道。”朱元璋沉默不语。第二天，朱元璋把一根有刺的木棒仍在地上，让太子拿给他。太子面露难色。
朱元璋说道：“你不敢把它拿起来吗？让我把上面的刺都拔掉了再给你，那不是很好吗？当前我所诛杀的，都是危害天下的人，把他们除掉对你的将来安全地坐天下，好处是很大的。”
【点评】朱元璋为了自己打的天下能有个好的继承人下了工夫，大肆诛杀功臣，在暴虐的父亲面前，朱标精神压力很大，终于早逝。朱元璋又让皇长孙朱允炆继承皇位，为了年幼的朱允炆皇位的安全，又一次大力诛杀大臣，但是没想到他死后，是他的四儿子朱棣夺了朱允炆的皇位。
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