提起明朝的知名太监，是在太多了。什么郑和、魏忠贤等等，但是这个太监的名字您可能不知道，他叫做亦失哈。但是，他做了一件事，在沙俄境内建立一座石碑，当地人们将石碑奉若神明，年年祭拜，持续了400多年！
（朱棣）
亦失哈，明成祖时期的著名宦官，海西女真人。亦失哈入宫后以自己的资质和殷勤事奉，取得了明成祖朱棣的信赖。
永乐七年（1409），中国明朝设立奴儿干都指挥使司，作为管辖黑龙江流域及库页岛的最高军政机构。为了加强对这一地区的管理，明成祖朱棣以宦官亦失哈为钦差太监，派他前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民。
为什么选择亦失哈呢？因为奴儿干都指挥使司辖区内女真人居多，而亦失哈来自海西，出身女真族，会女真语，又会汉语，既熟知东北地区的风土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在选配奴儿干地区的官员时，他成为一名员为合适的人选。
永乐九年（1411年）春，明成祖任命亦失哈为钦差太监，让他率领官军千余人，乘坐大船二十五艘，护送康旺等奴几千都司的官员前去赴任并巡视所辖的卫所。亦失哈率领官兵及随行人员，进入奴儿干辖区，对各族首领表示亲切的慰抚，向他们宣讲朝廷对奴儿干地方的招抚政策，并赏赐给他们衣服、布匹、粮食。由于亦失哈一行的努力，第二年八月，奴儿干地方乞里迷、囊加尔等处野人女真头目一百七十八人一道来京，向朝廷进献贡品。都司下辖的卫所，迅速增加到一百八十四卫和二十个千户所。此后，亦失哈又屡次奉明成祖之命到达奴儿干巡视地，并完成了招抚女真各族的任务。明宣宗即位后，他继续实行祖父对东北的抚恤政策，在派遣郑和继续出使西洋的同时，又数次派遣亦失哈继续出巡奴儿干。
（亦失哈）
永乐十一年（1413年），亦失哈在奴儿干都指挥使司治所所在地附近原有观音堂的基础上兴建了一座供奉观音的寺庙，祈愿奴儿干地区与人民永世昌宁，故名“永宁寺”。勒石为碑，作“永宁寺记”。记述自己奉明成祖之命，巡视奴儿干，抚慰各部民众以及修建永宁寺的情况。碑身左右两侧分别用汉、女真、蒙、藏四种文字，镌刻“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。
宣德七年（1432年），亦失哈第9次到奴儿干巡视，发现永宁寺被吉列迷人毁坏，一片狼藉。他没有怪罪，没有追究，更没有处罚，而是“仍宴以酒，给以布物，愈加抚恤”。于是，人民老少，踊跃欢忻，心悦诚服。旋于次年春重建永宁寺，并刻石作“重修永宁寺记”：国人无远近，皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”
这句誓言，世代恪守。清嘉庆十三年（1808年），日人间宫林藏在永宁寺遗址，曾目睹“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”。屈指算来，历经两朝21帝近400个春秋，生活在黑龙江口的百姓们对此碑仍敬若神明。
亦失哈可谓德之大者。
1856年，美国加利福尼亚律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（永宁寺碑）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。”亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。
（奴儿干都司地图）
虽然亦失哈对奴儿干都司的贡献很大，但是晚年却遭到弹劾被罢官。
元朝败亡后，蒙古分裂为鞑靼、瓦刺和兀良哈三部。三部之间，相互仇杀，不时侵扰明胡北部边境，成为北方的主要威胁。因而出任辽东任镇守太监的亦失哈，也须要谋求一个对付蒙古的策略。
宣德九年（1434年），瓦刺部脱欢统一了鞑靼、瓦刺两部。他的儿子也先在用武力征服兀良哈三卫以后，与建州女真、海西女真联合，频繁袭击侵扰汉族居住地区。面对这种情形，亦失哈奏请朝廷以年富力强的胡源代替年老体弱的夏通担任都指挥同知守卫开原，总管军务。让备边多年，熟知边务的镯住马继续守边。同时对于兀良哈三卫的入犯，组织兵力，予以反击。
时间不久，明朝英宗御驾亲征，但是发生了土木堡事变，明英宗也成为俘虏，瓦剌大胜。朝廷对于失事有关官员明正典刑，这个时候，大臣刘孜弹劾亦失哈， 奏疏中说到一个叫施带儿的百户，“交通外寇，泄漏边情”，并且要求巡按御史认真查处。这个施带儿是亦失哈的家人，这样，就把他牵连了进去。
正统十四年十二月，刘孜再次上疏弹劾，列举出亦失哈的三大罪状：一是说他是海西女真人，怀疑他暗中与瓦刺勾结。二是说辽东战场官军不行追击责任在他。三是说他在东北任事多年，收养义男，隐占军士佃户，数以百计。因为第一、第二两条，没有确凿证据，多是分析、推断，第三条即贪污，实为当时官员之通病。所以朝廷在处理时，只是下令将施带儿处斩，而对他未多追究。
景泰元年（1450年）五月，这位在辽东任镇守太监十六年的亦失哈，奉诏回到了京师。
（每日汉字）