▲介休祆神楼 牛力绘制
武林至尊，宝刀屠龙。
倚天不出，谁与争锋。
在金庸《倚天屠龙记》中，
一身奇异武功的张无忌，
一副深沉心机的朱元璋，
他们所在的“魔教”，
亦称“摩尼教”
源自古波斯的琐罗亚斯德教，
传至中国，
又称“祆教”。
“祆”，
音“xian”，同“仙”。
一个充满奇异气息的字眼。
其传入汉族地区的真实时间，
应在北魏年间，
某种程度上，
当拜丝绸之路波斯通拓跋之赐。
而延递到元末明初，
据考证，
朱元璋手下确实有部分明教徒随他一路征战，
金庸小说中
“明教”最后也演化成
一个276年的封建王朝——大明帝国。
此说向来争论颇大，
这里姑且不论。
不过鲜为人知的是，
在山西介休，
有一座与“祆教”密切相关的祆神楼，
早在朱元璋之前的宋代，
却已闻名于世。
而现在显示在世人面前的，
是经过大修的祆神楼。
祆神楼有着怎样的过往？
它是如何维修成目前这个样子的？
维修过程中又有哪些一言难尽的艰难曲折？
“文博山西”特推出
介休市博物馆原馆长师延龄回忆文章，
揭秘当年的维修始末。
▲如今的介休祆神楼
介休市祆神楼，坐落在介休市城北顺城关大街的东尽头，是附属于三结义庙的乐楼。
据清嘉庆重修《介休县志》卷三载："三结义庙在东关文潞公祠之右，旧为元(玄)神楼，万历年间知县王宗正改建。”庙除乐楼外，还存有大殿五间和殿前的三间献亭。大殿、献亭、乐楼构成一条南北向的中轴线。
据碑记：明万历时知县王宗正改建的三结义庙，在清康熙初毁于火，现存大殿和乐楼均为康熙初新建的。有乐楼正脊宝瓶下康熙六年题记和大殿琉璃脊内墨书“康熙六年”为证。献亭是乾隆五十一年新建。
乐楼由戏楼、山门、过街楼三部分组成。平面呈凸字形，总深度20米，戏楼前突出的抱厦及过街楼的面阔，进深均为三间，戏楼较宽部分面阔五间，进深四间，带周围廊。下层是大门，上层是戏楼。因此，这个建筑有三个作用，它是三结义庙的山门和乐楼，又是顺城关大街街心的点缀。无论乐楼和过街楼，都是上下两层，但加上一、二层间的乐楼和上层的重檐共达四层高。
这样的高大的建筑物在庙内有限的空间是容纳不下的，所以，在不影响交通的情况下，将其一部分扩张到街心，既达到雄壮稳定的设计要求，又突出了街心的重檐十字歇山顶的过街楼，和它东面原介休县城，外城高大的城门楼相对峙，营造了原介休县城的一处美妙景观，可见其设计思想是独具匠心的。
遗憾的是旧城、外城门楼被阎锡山的守军改为炮楼，城门城墙也在解放后五十年代拆除了。
▲民国老照片上的祆神楼
介休县城内，原有九座明清时的楼阁，现仅存祆神楼和后土庙内的三清楼。其余七处全毁于一九四九年前。祆神楼因地处偏僻的外城东北隅，距东面外城东关的城门仅三十米。解放前夕，阎锡山守城军队将过街楼作为守城的第二道防线，也改作碉堡使用，遭到严重破坏。解放后，在一九五一年，文化部、文物局组织了山西省古建筑调查团（由全国知名的古建专家组成）来介休考察时，祆神楼已经倾斜歪扭，情况相当严重。
陈明达先生在调查报告中这样写道：“这样的建筑在艺术上达到了极高的成就，在古代建筑遗物中是不可多得的，绝对不能因为它时代较晚而忽视了它。”这是对维修抢救祆神楼发出的最早呼吁。
一九五七年五月，山西省人民委员会将祆神楼公布为山西省第一批重点文物保护单位。上世纪六十年代初，文革前，介休博物馆申报，山西省曾拨款抢修排险，由县建筑工程队施工，但因墙柱大部分断折，木装修全部破坏，戏楼西侧二重檐已经塌毁，过街楼四根经柱歪扭，楼体失去平衡，向西南方向倾斜，无法校正排险，只简单支顶，草草完工。
一九六三年三月，省调整省级文物保护单位，因祆神楼塌毁严重，下放为县级保护。文革初，山西省人民出版社利用三结义庙大殿和庙东介子推庙及在明末做过阉臣的魏忠贤生祠（传）的××庙旧址，修建了十间库房，做印毛选用纸的纸库。
一九七二年，戏楼北面二重檐连同戏台前三间抱厦及抱厦东西八字影壁塌毁；一九七三年，驻介炮旅卡秋莎炮车从过街楼下通过，撞折了楼东北侧承重柱，致和二重檐连在一起的抱厦下沉，主管单位协同炮旅即时支顶，避免了抱厦塌毁。
文革后，山西省人民出版社将三结义庙纸库的所有权移交省新华书店。一九七六 年初，省新华书店又将这处财产给了介休县新华书店。同年七月，介休县新华书店将十间库房、二间门房和三结义庙大殿、献殿、戏楼的地皮以三万六千元的价格卖给介休县拔丝厂。
协议书上写的很具体，大殿、献殿、戏楼木结构的所有权归文物管理部门，待其塌毁后由县博物馆清理，其地皮就归拔丝厂使用。笔者发现这一情况后，即找有关领导反映情况，并和拔丝厂的管理部门介休县经委交涉，均不得要领。
当时，拔丝厂已经在庙的西侧，挖基础建办公楼。情况已经是木已成舟，无法挽回了。在此关键时刻，适山西省文物局副局长、山西省考古研究所所长张颔先生来介休，为河北省文物局张守中计划出版的“中山王墓厝器文字编”写序。
他和笔者交待：“这次来介休是私人访问，不要惊动县委领导”。待笔者向张颔局长汇报了三结义庙被卖掉的情况后，他立即和笔者步行到拔丝厂施工现场，表示这是山西省继五台县出卖文物保护单位的又一严重事件。当即，又和笔者步行到县委找当时的县委书记张怀仁，正值张怀仁书记下乡，不在机关，便请办公室的同志转达，要求安排时间和书记面谈。
当日下午，书记张怀仁、县长贾会闻、副书记任清海、常务副县长郭升恒到张颔先生住地县委第一招待所回访。祆神楼问题得到县领导的大力支持，责成副书记任清海同志协调解决，最后，决定终止新华书店和拔丝厂的买卖协议，由博物馆还以三万六千元的价格，从拔丝厂将库房购回，新华书店赔偿拔丝厂三千元施工损失。
张颔先生回到太原后，即和分管古建的文物局副局长、山西省古建研究所所长李正云同志交换了意见，由省古建所向介休县拔款四万元，才将祆神楼和纸库购回，直接置之于文物部门管理下，可以较从容地考虑其修复。
▲维修前的祆神楼西立面
▲维修前的祆神楼东立面
▲祆神楼维修前戏楼部分残损严重
开始酝酿祆神楼的修复，是一九七七年，当时的山西省文物局分管古建的副局长李正荣同志，在后土庙复原工程初具规模稍见成效的时候，提出修复祆神楼的设想，并在一九七八年，国家文物局组织的云岗石窟、南禅寺、广胜寺三大工程验收组途经介休时，特意安排在介休作短暂的停留，希望祆神楼的修复得到国家文物局的支持。
但验收组的领导和专家们看了祆神楼的现状后，心情均很沉重，只有总工程师说了一句话：“只剩下一堆劈柴了。”（古建专家祁美涛先生也在场，没有表态）。李正云局长在临行前心情相当沉重，对笔者说：复修的初衷决不能放弃，这次不行，可以再想办法，但要加强保护和管理。特别是要防止人为的破坏（当时，戏楼已被群众拆毁）。
此后，山西省古建所建议，将祆神楼迁到太原市迎泽公园，作迎泽公园的南大门（还挂介休祆神楼的匾额）。这一计划，因太原市园林处提出，要将三结义庙大殿、献殿一并拆除，作搬迁祆神楼木材的补充，介休县委和政府领导没有通过而流产了。
一九七九年，介休发生五级地震，祆神楼戏楼西侧二重檐塌毁，楼体更向东南居民集中的方向倾斜，县博物馆及时向省古建所和县地区领导作了汇报。为此，李正云局长专程到介休，和介休县人民政府领导研究祆神楼的排险和修复，商定由介休县财政拔款二万元，进行排险支顶。省文物局积极筹划维修经费。
支顶工程于一九八一年十月上马，由县民房建筑公司承包，博物馆副馆长师延龄负责。工程进行了整整一年，于一九八二年十月结束。
一九八二年八月，在祆神楼支顶排险工程进行中间，李正荣局长又陪同国家文物局副局长沈竹到介休，视察了祆神楼和后土庙，并给予很高的评价。一九八二年底，国家文物局下拔山西省古建所介休祆神楼、后土庙一次性维修经费23万元，不足部分由省和县负担（祆神楼15万元、后土庙8万元）。
经费虽然距复原总额很远，但这15万元祆神楼的救命钱使工程完全可以上马了。可是在县文化局和博物馆研究工程班子的职能和分工时，意见分歧，工程搁浅。直到一九八四年，山西省古建所，通牒介休要冻结经费时，才在原县委张松龄书记的过问支持下，改组了介休县祆神楼维修工程领导组，由原县委副书记王新义任组长，副县长王融亮、宣传部长任副组长、笔者任办公室主任，工程才勉强上马。
施工中，图纸、技术，经费不足等等困难接踵而来。在一无所有的情况下，求助于省古建所，经孟繁兴副所长介绍，由北京市古建所退休技师律鸿年，在河北省安平县组建的《河北省安平县古建筑营造公司》承包。
工程于一九八四年十月初七上马，由律鸿年和同来的张春师傅（故宫博物院退休架则师傅）带领六个安平县工人和本县八个工人搭脚手架。工程还没进行一周，安平县古建营造公司发生内讧，原因是律鸿年是营造公司经理，从北京带来了出纳，要掌握财务大权，安平县的刘会计不干，带着先来的六个工人携一万元予付款撤回安平。律鸿年进退维谷，连青春旅社的店钱也无法支付。
我们考虑，无论发生任何情况，筹备了八年的祆神楼工程不能泡汤。遂将律鸿年和张春聘为技师，带领介休东北里村古建维修小组的工人，继续造脚手架。一九八八年一月，脚手架搭好。律鸿年和张春提出要回北京过春节，结果是缈如黄鹤，一去不返。
工程又无法进行，我又找到孟繁兴说怎么办？律鸿年将绘好的一张图也带走了。他说：“不要急，律鸿年手绘的是立面图，对施工没有用，我们可以再找施工单位”。
因为孟繁兴文革前负责过祆神楼的测绘，一九七三年，我又陪他做了补测，他对祆神楼最熟悉。听他这样讲，我心里踏实了一些。
一九八八年三月，又经孟繁兴介绍，河北省曲阳县的冉青占带了五六个工人来到祆神楼。据孟说，冉承包过内蒙古成吉思汗陵的维修工程。冉的想法和律鸿年的基本一致，就是先将楼体摘开，将构件绑到脚手架上，基础升高后，再将木构件用倒链提升，过街楼四根金柱用千斤顶上升，然后组装。冉虽然留下带来的工人，但是走后没有再回来。曲阳留下的工人，没有多久，也撤了。
孟繁兴也正忙着往河北省古建所调动，无暇顾及此事。工程又一次停了下来。如果这样折腾下去，十五万元的工程经费非打水漂不可。祆神楼的这十五万元工程费是国家文物局给县级文物保护单位的一次性补助，不足部分由省和县财政负责筹划。如果这十五万元花不出名堂，这座三晋名楼也就该寿终正寢了。
▲负责祆神楼整体顶升工作的技术人员赵锡光在工作现场
▲一九八零年，国家文物局副局长沈竹和山西省文物局副局长李正云在楼前观察楼体损坏情况
▲维修工程办公室主任、介休县博物馆副馆长、本文作者师延龄在工地现场
▲介休县委副书记王新义（右）、山西省古建所副所长张丑良（中）、介休县委宣传部长赵海玉在视察祆神楼顶升情况
无奈之下，我们只能依靠介休东北里村这支维修队伍了。东北里村古建筑维修小组经过一年多在后土庙和祆神楼施工的实践，及和外地施工单位的接触交往，他们也悟出了一些办法。我们也只能依靠这支队伍硬着头皮干下去。他们又聘请汾西矿务局洗煤厂工人赵锡光为技术员，经过甲乙双方的反复研究，制定了施工方案。
方案的核心是必须解决过街楼，由于路面升高，台明及柱础已经降到路面以下，基础最少要升高1.5米，才能恢复原来的正负零。解决的办法有两个，一是落架，但过街楼结构复杂，经费都不到位；二是将楼体固定，整体提升。这个办法是由选煤厂技工赵锡光和起重工李有富想出来的。
具体步骤是，先把和戏楼摘开的一面用圆木和杉木架杆固定封闭使过街楼成为一个整体，再用钢板根据四根金柱的直径作箍，然后用圆钢或者角钢，对角焊接固定（共三层），最后用铁路的工字钢在四根金柱的底部作成井字形托盘，向外延伸连接东西南三面的十根檐柱，檐柱上也作钢箍，用角钢或者圆钢焊接固定。顶升前的全部工序完成后，在工字钢的底盘上选十二个点，用十二个五十吨的千斤顶顶升。顶升时一个指挥，十二个人操作。因为千斤顶的行程只有十五厘米，必须在顶升一次后，在楼的四面平铺四根铁路上的木质旧枕木（枕木的厚度正好和千斤顶的行程相等，十五厘米），然后将楼放到枕木上，再提高千斤顶的高度，作第二次顶升，就这样交替上升，待升到十次后，楼的四面已经支起四个旧枕木的垛子，楼体即放到垛子上。这样，就可以在金柱的下面，作水泥浆砌的缸形基础，再安放柱础和石鼓。这时，石鼓的顶平面，距金柱底平面只有一厘米，待水泥浆砌的基础完全凝固后，再将楼体用千斤顶上升，使其离开枕木垛子，在四面抽去一层枕木，楼体即可平稳地安放在新砌的基础之上。
在搞此项目工程时要注意以下几点：1.整体性要强，即螺母固定，焊接要紧；2.要选择好的季节，最好在冬季，冬季木材水份含量最低，木构建筑的卯榫间隙大，因为起重是十二个人工操作，不可能同步，木材水份含量低，卯榫间隙大可以防止卯榫扭折。
▲戏台照壁
祆神楼顶升起重前，我们将方案、图纸及有关数据，上报省文物局和古建所，又请教了李正云局长（已退居二线）和山西工程学院土木系教授李世温先生。
李先生说：“整体顶升古建筑这个设想是首创，过去还没有人想过，这项资料很重要，起重时要录像”。李正云局长说：“山西的过街楼相当多，地面普遍升高，亟需相应提高楼的高度，这项技术如成功，可以节省不少经费和施工时间，意义很大”。
当时，省古建所是由副所长张丑良同志主持工作，对方案、图纸有关资料，做了认真研究，通过这个方案，并作了许多指导性意见，特别强调注意卯榫的安全，如果发生扭折，就前功尽弃了，并批拔了我们申请的两万元顶升工程费。
在省、县领导批准这个方案后，将顶升工程承包给汾西矿务局洗煤厂超重车间，工程费两万元（包括铁活的制作 ），于一九八五年十一月十五日，用两天的时间顶升，一次成功，没有发生任何意外和事故（这次顶升得到铁路车务段、工务段大力支持，千斤顶、旧枕木都是他们提供）。经过严格的质量检查，所有构件和卯榫，均平安无事。
祆神楼过街楼整体顶升成功，大大提高了我们彻底完成祆神楼维修工程的信心和决心。甲、乙（东北里古建维修小组）双方密切配合，边干边学，以祆神楼为“老师”，钻研古建维修技术，在以后的戏楼安装和过街楼的连接、戏楼前抱厦、八字影壁的设计复原等工程的进行，均相当顺利，工程质量得到省文物局、省古建所的肯定和表扬。
▲正脊琉璃中间两个站立的小人，据说是祆教符号之一。
▲檐下斗拱上的两只兽头，是被广泛认定的祆教符号。
▲左侧白鸽子旁边也有个小人，据说也和祆教有关。
在祆神楼维修工程中，我们仔细分析了经柱歪扭变形和东西南三面的抱厦下沉的原因，作了两点毫不影响整体结构和外观的改进。
第一，经柱歪扭原因主要是中国的木构建筑，在梁柱间均不使用三角固定的力学原理。所以，由梁柱组成的木构建筑的方形柜架，在遇到地震和长期行驶车辆的震动时，容易扭动变形。不仅是祆神楼，在所有的木构古建筑中，均存在这个问题，程度不同而已。在祆神楼一层藻井上，二层楼板下，有一个暗区，我们在这一暗区的经柱上，做了四个锁箍，在锁箍间平行焊接上下两根圆钢，再分段用无数根短的圆钢，将上下两根平行的圆钢，焊接在一起，使之成为一个上下两层的方形框架，然后，在框架的四角，用同样的圆钢，焊接成四个等边三角形，这样，一个三角固定原理的钢结构框架就完成了。现在，距祆神楼竣工，已经十五年，过街楼还是安然无恙，丝毫没有扭动。
第二，过街楼东、西、南三面，一、二层小抱厦的重量，全部压在东、西、南三面明间的普柏枋和阑额上，因明间跨度大，普柏枋、阑额用料又小，不胜其重负，下弹严重。因此，我们在普柏枋上，明间檐柱柱头，加了一根直径35厘米的牛脊檩，大大减轻了普柏枋和阑额的重负。至今，三个小抱厦下的普柏枋和阑额，均未下弹。
▲近年来祆神楼不断保护维修
1986年，祆神楼过街楼顶升工程胜利结束后，1987年冬，由李正荣局长推荐，汾西矿务局洗煤厂和东北里村古建维修小组合作，承包了吕梁地区方山县大武镇观音楼的整体顶升和修缮工程。
观音楼也是方山县大武镇的过街楼，三重檐十字歇山造和祆神楼过街楼的结构大同小异，但体量有祆神楼过街楼的1.5倍，也是台明和柱础因路面升高埋没于地下。
必须恢复楼体原来的正负零，才能恢复楼的原貌。这次顶升，台明和柱础升高了两米，这不仅大大缩短了工期，而且比落回大修节省的工程经费是不可估量的。据参与这次工程的工人说，起重那天，百分之八十的大武镇群众围观。待顶升圆满结束后，不少群众焚香礼拜，认为是观音菩萨显灵。
一九八七年，祆神楼工程竣工后，一九八八——一九八九两年内，又完成了祆神楼中轴线上，三结义庙献殿、大殿的落架大修工程。和祆神楼一样，正负零提高了1.5米，工程经费由山西省古建所下拔。祆神楼、三结义庙、献殿、大殿的段白工程，也在九零年完成。
在祆神楼和三结义庙献殿、大殿的主体工程完工后，因后土庙古建筑群三清观、东西配殿塑像，特别是影塑因碱蚀严重，急需要落架抢救，省文物局决定，暂停了祆神楼扫尾工程，全力以赴，胜利完成了三清观彩塑和塑像的抢救，测绘落架工程。
一九九四年，博物馆班底调整，我于同年五月退休，市领导根据省文物局的建议，仍保留介休市祆神楼维修工程领导组办公室主任职务，继续负责古建筑维修。
但由于多方面的干扰，致使省文物局计划在一九九四年上马的三清观东西配殿土木工程及影塑塑像的修复工程搁浅，祆神楼及三结义庙的扫尾工程，至今没有上马。这应该是山西古建筑维修史上的一件憾事（编者注：该工程目前已顺利结束）。
不过，令人欣慰的是，祆神楼大修工程至今，虽已经历了十八个沧桑岁月，还是丰姿绰约，风彩依旧，享誉全国，蜚声海外。
武侠明教与真实明教
金庸小说《倚天屠龙记》中描写，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年（694年（甲午年））传入中土，“山中老人”霍山是波斯明教的创始人。
金庸说霍山是波斯明教的创始人，是小说家言，差不多把明教创立的历史往后推了上千年，而明教真正的创始人摩尼更是直接被一笔抹杀了。
其实历史上的明教是摩尼所创，本来叫做摩尼教，因为管最高神叫“大明尊”，所以也称为明教。摩尼出生于帕提亚帝国（主要领土在波斯）文化最发达的巴比伦地区，他看见各宗教之间的纷争造成很多无谓的争端和悲剧，就发愿创建一种包含所有宗教教义的新宗教，大家的神这个新宗教里都有，大家一起信了新宗教，不就不用打了吗？他还真就办到了，从基督教、祆教、佛教、诺斯替灵智教派里各拿了些内容，创立了新的宗教摩尼教。
金庸笔下的明教，因为长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔教“。
北宋徽宗年间，朝廷派兵围剿明教高手，遭受重创。北宋文官黄裳以一己之力杀死明教众多高手，后将其自创武功写成《九阴真经》。因为明教教徒的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，志趣、行为自然与一般江湖有异。明教教徒吃素，死时“裸葬”，行为异于常人，故被视之为“魔“。
小说中，关于圣火、圣火令等内容，来自于祆教。虽然明教可以说是受祆教的影响产生的，但两者并不是一回事。因为摩尼出生在波斯附近，所以摩尼教受到波斯祆教的影响最明显。
早期祆教说光明神阿胡拉·玛兹达和黑暗神安格拉·曼纽是一对孪生兄弟，成立了祆教佐尔文派。摩尼又设计了一个抽象的与佐尔文旗鼓相当、一直战斗的暗魔，而把佐尔文称为明尊。明尊和暗魔的战斗方式跟祆教很不一样，祆教认为大家的肉体和灵魂里都有善恶因子，所以两方面都要崇善去恶，摩尼教则认为人类的肉体是黑暗魔王制造的囚笼，用来锁住灵魂中的光明因子，所以必须苛待肉体，灵魂才能升入乐园，否则到了世界末日就会和黑暗物质一起沉入地狱。所以摩尼教的戒律四不——不吃荤，不喝酒，不结婚，不积聚财物，相当苛刻。这虽是受佛教影响，但佛教戒律是为了摒除烦恼求法，是主动遵守的，摩尼教则是为了避免下地狱，所以强制力更大。不过，芸芸众生不见得有这个决心和毅力，所以摩尼教要求高阶人员要严格做到四不，一般教众则可以放宽。所以小说中紫衫龙王、小昭先后担任的圣处女一职，灵感当是来自于四不戒律里的不结婚一条。
金庸在书中的“大战光明顶”一节中，曾有一段很精彩的描写：
当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！“
明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。
摩尼教向西传播到罗马帝国，向东传播到中亚、印度、西域、蒙古高原乃至中国，像基督教和佛教一样成为真正的世界性宗教。
摩尼教兼有各教教义的特点，使其容易在各教流行的地区传播，但这种拿别人的神借壳上市的行为，也特别遭各教的忌恨。所以波斯的祆教徒必欲取缔摩尼教而后快，罗马帝国的基督教徒搞宗教迫害时也是迫害摩尼教最卖力，中国的佛教高僧批判起摩尼教来也丝毫不留情面。
中国没有宗教迫害的传统，所以摩尼教活得长些。不过中国有政治迫害的传统，崇信道教的唐武宗在会昌年间，为了与佛教争夺税源并方便管理，由宰相李德裕主持了灭佛运动，史称“会昌法难”。会昌法难并不止是佛教的劫难，祆教、明教、景教（基督教聂思托里安派）等三夷教也一起被取缔，中国至此放弃了海纳百川的心态和天可汗的地位。
摩尼教从此转入地下，与民间的弥勒教、白莲教合流，在民间组织“吃菜事魔”，屡次掀起反暴政起义，如五代的母乙起义、宋代的方腊起义，以及元末的红巾大起义，就连大明朝的国号里，也留下了明教的痕迹。
然而纯正的摩尼教毕竟在世界各地消亡了，这个曾经的世界性宗教几乎没有留下任何痕迹。
除了福建晋江还有一座仅存的大云光明寺，与摩尼教有关；再就是山西晋中介休这座历经沧桑的祆神楼……
BY：介休文促会 介休365 文史宴
图：皓雪明长安 锦阳轩主 瓶底儿
编：方天戟 南丽江
▼
▼
看 世 界
End
回复数字1—70，阅读更多原创内容
原创公号