姓氏来源
1、源于风姓包氏，出自远古部落首领中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔。
《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也。《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》。《汉书》载：伏羲为三皇之首。《楚帛书》、《中华万姓同根》、《百家姓》载：包羲母风华胥，包羲随母姓风，为风姓包氏。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典为妃。《史记》载：黄帝为少典之子。《帝系谱》载：包羲太昊伏羲氏娶任姒邑有蟜氏女，登少典妃位，名附宝，封号少典，生炎帝神农，黄帝轩辕，黄帝之子有少昊己姓和任姓酉姓奉祀伏羲。《路史》载：包羲后裔有包氏，以氏称姓为包姓。
太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺（繁体字庖犠）氏简化为包羲氏。按史籍《路史》中的记载：“包羲氏后有包氏”，属于以职业形成的先祖名字简化为姓氏，以氏称姓。包氏正确读音bāo。
现代考古相继发掘出甘肃秦安大地湾大帝里文化遗址；河南舞阳贾湖文化遗址；浙江河姆渡文化遗址；山东泰安大汶口文化遗址。使包羲及其后裔史料得以证实，其中在大汶口文化遗址出土发现蒙国豕韦圣物包羲太昊日月图腾。
《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦。《唐书·帝王世系表》载：豕韦风姓。《黑龙江古代民族史纲》载：东夷豕韦北迁形成东胡室韦；《柔然史》为木骨闾即蒙古哩的音译；《魏书》作木骨失韦；《北史》译为高车没歌部钵室韦；《隋书》称没歌部钵室韦；《旧唐书》为蒙兀室韦。《蒙兀儿史记》载：蒙兀者，室韦之别种也，其先出自东胡。《蒙古族通史》载：蒙兀室韦成吉思汗统一北方各部为蒙古族。
2、出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔。
《三皇庙碑》载：包羲创字作八卦，子裔为炎黄。《帝系谱》载：包羲太昊伏羲氏娶少典为妃。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。周敬王姬丐十四年（楚昭王熊壬十年，公元前506年），吴王僚用伍子胥之计破楚入郢。包胥随楚昭王芈轸（熊壬）出逃，在楚国将亡的危急时刻，包胥认为只有强大的秦国能够帮助楚国，因而独自求援于秦国。秦哀公不愿意出兵。包胥因遭拒，便在秦廷不吃不喝地哭泣了七天七夜，秦哀公为其忠心所感动，终于派公子子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。在秦、楚两国军队的反击下，终于赶走吴国军队，收复了郢都，楚国得以复国。后来，楚昭王论功行赏，封包胥于申地（今河南南阳市），而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。
申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗，因而，申包胥被尊为汉族包氏的得姓始祖。
3、《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
4、源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。
据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”此后成为包氏的一支。但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！
5、源于包姓孛儿只斤氏族。
《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦。《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《魏书》称木骨失韦。《北史》为高车没歌乞袁部钵室韦。《隋书》译没歌部钵室韦。新旧《唐书》称蒙兀室韦，《蒙古族通史》载：蒙兀室韦乞颜部包·铁木真成吉思汗兼并北方各部为蒙古族，蒙古族包姓是成吉思汗的嫡系子孙，约380万人，为包姓主干，蒙古族第一大姓。
6、满族包姓，属于汉化改姓为氏。
康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：
满族乌雅氏，满语为Uya Hala，亦称吴雅氏，汉义“猪”，金国时期称女真兀颜部，世居哈达（今辽宁省西丰县小清河流域）、乌喇（今吉林永吉）、德尔吉穆湖（今黑龙江虎林）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、伯都讷（今吉林松源）、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。
满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫（今吉林梨树），清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。
满族扎库塔氏，满语为Jakuta Hala，亦称查库塔氏，汉义“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村（今吉林延吉朝阳川西部）、扎库塔（今吉林珲春图们江北岸）、哈达（今辽宁省西丰县小清河流域）、萨楚库（今黑龙江宁安老松岭一带）、松花江沿岸及长白山区等地，清朝中叶以后多汉姓有包氏。
满族霍托罗氏，亦称辉图氏，满语为Huotolo Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓有包氏。
人口分布
包氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位。
蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、外蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、云南。汉族包姓人口约八十多万，主要分布江苏、浙江、福建、广西、安徽、四川、江西、海南、山东，占全国人口总数的0.05%左右。
今丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党（今山西长治），先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑（今下都乡新寨村），从此成为闽杭包氏的发祥之地。
家族名人
包胥公：楚大夫，楚国第一大将军，复楚忠臣，居上党。赞曰：时为，伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传万古，配姚氏一品夫人。
包咸：字子良，后汉会稽曲阿人。包宗善后裔，包咸少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。王莽末从上党迁居会稽曲阿，光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年（65年）病逝，终年72岁。
包恢：（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。
包拯：（999—1062），字希仁，汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人。宋天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。
包康：安徽合肥人氏。北宋名臣包青天包拯五世孙。其父包辉，为包公曾孙。包康后随父迁泾县震山。包康从小就怀异志，对北宋王朝的政治腐败，贪官横行，捐税繁重，表示出极端的愤慨。包康青年时期远游讲学，结交朋友颇广，原籍徽州后迁居浙江的方腊就是他的挚友之一。北宋徽宗宣和二年（1120年），包康和方腊在浙江发动农民起义。方腊任起义军大元帅，包康任军师和副元帅。起义军以巾饰为标志，严斥北宋统治者的残暴和对辽夏的妥协，深得广大人民群众的支持与拥护。短短几个月的时间，就连破浙江、安徽和江西六州五十二县，杀死许多贪官污吏，势力发展到四五万人，使北宋朝庭大为震惊。在抵抗北宋军队的战斗中，起义军退到安徽休宁的慈云山，在高耸云霄、四面临空的山峰上，搭建方腊大寨，包康用空城计吓退了敌军十万兵马。在青溪帮源洞的战斗中，包康和方腊英勇杀敌的神威，让敌人丧魂落魄。方腊和包康领导的农民起义虽然失败了，但是，起义军足智多谋英勇杀敌的精神，至今仍在群众中流传。起义失败后，包康身披战争的尘埃来到贵池龙山居住，开始了一位军官农耕渔猎的生活。后成为安徽龙山包氏家族的始祖。
包圭：（1226～1275年），字元洁，号执如，晋陵（今常州武进区）人。北宋包拯八世孙，抗元英雄。南宋末年，伯颜率二十万元军南下。恭帝德祐元年（1275年）初，常州失守。包圭等人应福建泉州司理姚訔召集，组织起两万多人的义军，一举光复常州。朝廷任命姚訔为常州知州。姚訔邀请包圭署武进知县。常州城坚守数月，因粮尽援绝于十一月失守。包圭在化龙巷被抓，不屈而死。包圭殉国后，其子将父亲的遗体葬于横山桥，并落籍居住常武地区。包圭为江南包姓始祖，迄今已繁衍20余世，常州、苏州、无锡、扬州、镇江、湖州等地包姓均为包圭后裔。
包万有：（1590-1657），字似之，号敬衡，县城北隅人，一代文豪。著作有《五经同异》、《编年合录》、《四礼损益》、《范数赞辞》、《小学遗书》、《食货录》、《月旦会簿》、《书院约言》、《史编余言》、《正蒙集解》、《唐山寤歌》、《讲学刨记》等。
包世臣：（1775-1855），安徽泾县人。清代著名学者、书法家、书学理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。泾县古名安吴，世称“包安吴”。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。少工词章。喜兵家言，治经济学。工书法，肆力北魏、兼学“二王”，备得古人神韵。他不但是位书法家，而是一位在书法史上有巨大影响的书法理论家。何绍基称其书名重于江南。著有《安吴四种》，其中《艺舟双楫》下篇为书法理论，提倡北碑，主张转指，对清代中、后期书风的变革影响很大。传世书迹较多。《临书谱》轴，天津艺术博物馆藏。包世臣学识渊博，对农政、货币以及文学等均有研究。他为扭转宋代以后帖学的流弊，先后与阮元、康有为同倡碑学，最后致力于篆、隶北碑。一般用笔以侧取势是他书法的主要特点。曾先后为陶澍、裕谦、杨芳等人幕客。他毕生留心于经世之学，并勤于实际考察，对于漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事等，都能提出有价值的见解。东南大吏每遇兵、荒、河、漕、盐诸巨政，经常向他咨询，以此名满江淮。鸦片战争时期，他对帝国主义侵略中国的实况和中国人民的反抗斗争曾有记述与议论，颇具卓见。著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》等。
包惠僧：（1894年-1979年7月2日），又名晦生，别名鲍一德、包生，号栖梧老人。湖北黄冈人。中共早期领导人，工人运动活动家。1920年参加武汉共产主义小组。1921年7月，受陈独秀委派出席中国共产党第一次全国代表大会。1927年脱党。1949年从澳门来到北京。历任内务部研究员、参事、国务院参事。生前著有《包惠僧回忆录》。
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