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每个人在每个阶段会面临类似的问题，有共性。读小学，读高中，考大学，再找工作，然后谈恋爱、结婚、买房子，生孩子，好像都得走一遍。
每个阶段都会出现一些问题。自己会有想法，或者是疑惑，或者还没想清楚，还没做决定，这是一方面；另外一方面，外界有很多想法会影响我们，应该这样、应该那样。其实人一辈子就是这样的情况，不光是人生中的大抉择，也包括日常小事。
就像我常打的比方，喝茶的时候，其实我想喝绿茶，但看到大家都在喝红茶，算了，我还是一起喝红茶吧。这是件小事，你可以和大家一样选择喝红茶，但有的人会在随后的两个小时里老在想那杯“绿茶”，以至于都不能专注地上课或者和人交流。
更严重的还会一直在那里纠结，为什么我那会儿没有“做那个选择”？然后每次回想起这件事情，还会联想起一系列的不愉快，然后心中懊恼，反复颠倒。各种回忆，对过去的，未来的，都是基于此刻这种纠结的思想和情感，想到脸发烫心抽紧。我们都有过这个情况吧？
我在高中和大学阶段被它困扰得很厉害，觉得自己有点神经质，所以开始学心理学，后来读了心身医学的研究生。
心身医学毕业前一年，我开始给病人做心理咨询了，头几年我非常热情地投入到心理咨询这个领域中。面对面的交流，不用量表，不开药，不做测定，就通过交流，这属于经典型的心理分析。也做精神分析，或者梦的分析，或者生活事件、情感这些分析。
后来的一段时间中，我把心理咨询、精神分析跟中医结合在一起，发现可以用来处理神志情感部分和认知的问题，我们叫感受-认知-情感-思维-行为模式。请注意它们的顺序，这是我们的一套程序，从肉体感受、情绪反应、形象与逻辑思维、到心智发展。
只要我们活在这个世界上，这套程序就会不断地发挥作用。一台很好的电脑，如果程序冲突，可能用不了三个月就完了。程序不冲突呢，就能用得久一点，平时的内存也节约一点，电也耗得慢一点。如果你自己就是程序员，还能定期自己来升级、杀毒、补个漏洞，那就能运行得更顺畅一点。
怎么成为你自己生活的程序员呢？或者换种说法，什么是这件事情的开始呢？这就是觉察的问题。你先得知道自己有问题，程序之间有冲突，才会开始去调整。那么，怎么去观察、发觉、了解自己呢？这个问题困扰了我很久。
我从大学开始看佛经，得到的第一本佛学书是《大佛顶首楞严经》，硬着头皮把它读了下来，后来还看了很多其它的佛学书。其中，有个词“觉性”，让我思考了很长的时间。
那个时候总觉得，真正透澈的觉性多难啊，肯定得练、练、练，等所有的脉轮通了，小周天大周天也通了，人放光了，跟天地万物接通了，然后才能获得了觉性，然后就可以自己修理自己了。怎么才能接通呢？得做很多事情，还得放弃很多事情……
你平时没有注意到的现象与情境，或者是你注意到了，但是你有意识地去回避它，或者无意识地回避它，这属于盲点。健康的心灵，需要比较高的清醒意识，能够不断把原来注意不到的、有意无意排除在外的东西，意识到，从专业术语来说，就是“让这些事情进入到你的意识当中”，它属于觉。
譬如高中的时候，我发现我看别人，四目一对就会很紧张，然后我想了很多方法去对治。
15岁的时候，我和我的好朋友，两个都不敢正眼看别人，一说话就紧张的中学生，决定改变现状。我俩约好，一到周末的早上，就到老街的店里去训练自己。两个小孩就到每一家店，跟营业员说：请把那样东西给我们看一下，然后就装模作样看一下，再还给他，就这样训练。
后来我学了心理学，知道这属于一种常用的心理训练方法，叫做行为疗法。但这些调整只是很小的一方面。用什么方法来训练是其次，有一点很重要，我们了解到自己容易紧张、不敢说话的状态了，这就是有意识的觉察。
这个觉察自己的能力，跟你学不学佛，修不修炼，学不学心理学，是不是基督徒，都没有太大关系。这些虽然有可能帮助提升这个部分，但是这个觉察力，是我们本来就有的。
当时我跟同学一家一家地去训练，当时意识到自己很高兴，但高兴得有点过了，内心有些晃动。这种轻微的晃动也是我们随时在发生的一个现象。
如果，我们和家人、朋友之间，一看到甚至只是一想到这个人或者某件事，心里就开始有些紧张、害怕，或者过度的兴奋。那么，我们既然意识到了，有没有进一步地去观察？
比如观察自己什么时候会更厉害，什么时候好转，观察是什么原因。是因为豆腐汤里面没有放爱吃的香葱，还是我不爱吃葱，你却放了，还是其实跟豆腐汤根本就没关系，其实是上一周我们因为某件事情，心里的疙瘩非但没有化掉，而是越来越大了，或者背后还有三年前那件辜负我的事……
所有的事情都不是孤立的，其实是一个延续。就像太平湖，湖水是从四面八方汇聚过来的，除了我们看得到的，还有周围的山脉下，还有大量的地下河和地下岩洞，里面都是水，包括天上的降水，所有的这些都会汇进这个湖。
我们心身上发生的任何一件事情，是过去发生过的一切事件的延续。对此，我们有没有观察和了解？如果意识到了，也观察、思考了，有没有想过，要在心里许一个愿，希望能把这件事情梳理清楚，然后有一个对自己、对别人最合适的结果。这就是发现问题，观察问题，然后有一个意愿，小心地行动。
所有的心理学，不管是弗洛伊德，还是荣格，都是从观察而来。早期佛教经典也都是在讲观、觉察，而不是仅仅是磕头烧香，祈求保佑。当我们失去了面对问题、观察问题、处理问题的能力之后，才会想到外求，找某个专家、老师或者佛菩萨给你答案。
作为意识过于强化的现代人呢，观察可以先从我们自己的身体开始，比如这两天钟老师教我们的抻筋拔骨，做的时候要把心念、注意力放在自己身上。其实这些训练都是指向“觉察”，只是用了不同的概念、方法。
比如我们在做弯腰拉筋的动作，腰弯不下去，筋拉得很痛。这个时候，我升起一个念头，想看看周围的人是不是做得比我好？心里还觉得不好意思。这样，我的注意力都放在外面去了。而如果你专心地去体会自己的状态，体会自己的每个细微的动作和呼吸怎么配合，才能让自己更放松一些。这个过程就是一个让我们的注意力、观察力慢慢集中的方法，我们的觉知力会因此提高。
当我们把注意力放在身体上的时候，我们的能量就会往身体集中，这种方法能自然化解身体上的很多问题。这是就身体而言，其它领域也是一样的道理，比如说情感上、生活上、事业上的很多问题，并不是我们的经验或者技巧不够，其实还是注意力或者说心力不够，以至于没有办法专注在一个点上，产生我们希望的结果。
作 者｜李辛，著名中医专家，毕业于北京中医药大学中医临床专业，天津中医学院心身医学硕士，师从名医宋祚民先生，擅长方药、针灸、静坐和心理咨询，具多年中医临床与教学经验。
来 源｜李辛的空间
编 辑｜木木
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