文图/勒克儿
琅勃拉邦是老挝第二大城市，更是老挝的佛教中心和著名古都。沿湄公河左岸，在热带雨林高大树丛中，各种老旧法式建筑与触目可见的多檐金顶寺庙相互交织，以及浓郁的民俗民风，令世界各国游客如痴似醉。
老挝佛教中心和著名古都琅勃拉邦一角。
琅勃拉邦西山顶上，每天的日落，吸引着世界各国游客。
琅勃拉邦湄公河左岸边，法式老建筑门前，都成为世界各国游客看书、发呆的必选之地。
琅勃拉邦独特的热带丛林、寺庙旅游先按且不表，单是其独具魅力的两个人文景观，已经足以让游客流连忘返。这两个人文景观在一早一晚。一晚，是他的夜市，一早，就是全世界各城市罕见的布施。因此，旅行琅勃拉邦必做的10件之一，其中就是清晨看布施。
清晨5:30，琅勃拉邦市区街道上，当地居民已经很虔诚地拿出糯米饭，等待着僧侣们接受给予。
当地居民的布施，依然沿袭着传统。
布施，佛教用语，老挝语叫“塔巴”。塔巴，是老挝国民人人知道且都参与的一件事。布施于佛教在主观和客观上的表现形态有三种，即法布施、财布施、无畏布施。从佛学的定义上看，这三种布施的每一种实际上都包含了其它两种布施（由此我们也看到了佛法的圆融，一而三，三而一；一即是多，多即是一）。
当地居民的布施，依然沿袭着传统。
一条僧侣们必经的偏僻小街，当地居民虔诚地选择独孤等待。
在琅勃拉邦能亲眼看到的布施是佛教财布施中的外财布施。在观看布施之前，得先弄清楚你看到的这布施实质——财布施分内财布施和外财布施，内财布施是用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人乃至为社会提供帮助，包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。而外财布施，就是用自己的食物或者钱财，去帮助他人，帮助社会，一句话，就是把属于自己的衣食财物在力所能及的范围内施予需要的人，令他们不受饥寒的痛苦。
洋人街附近街道，老外们也是一大早席地而坐，等待托钵乞食的僧侣们出现。
东南亚各国都奉行小乘佛教，其外财布施传统习俗已经保持了千年。由于琅勃拉邦古城区是联合国教科文组织认定的世界遗产城市，其众多且集中的寺庙，云集了上万僧侣，因而这里的布施以其最传统且规模大而蜚声海内外。观看这里的布施，触摸老挝人的仁爱之心，令人能感受到梦幻般的天堂之乐。
洋人街附近街道，游客们一大早就买好食物，等待托钵乞食的僧侣们出现。
琅勃拉邦每日的清晨，都是从阵阵糯米饭香中开始的。这习俗的起因，盖源于双向互动的布施——有庞大的布施信众，更有基本对等接受布施的僧侣。于是，每天清晨5:30起，琅勃拉邦市区街头住户在自家门口，远道而来的当地信徒以及游客则不约而同集中在寺庙附近街道。他（她）们各自拿出自家做好的糯米饭及采买的其他食物，赤足席地或跪或坐，抑或赤足端庄站立，耐心等待僧侣们结队前来接受赠予；与此同时，各寺庙身穿橙色红色僧袍的僧侣们，以长者为先带队，年纪小的排在队尾，从各自的寺庙出发，肩挎竹篓铝合金盖的托钵，风雨无阻按照固定的路线坦然安静地接受着信徒的给予。
清晨5:40许，成队形的僧侣们出现在街头。
清晨5:40许，成队形的僧侣们出现在街头。
清晨6时许，成队形的僧侣们出现在街头。
清晨6时许，附近寺庙的僧侣们成一字队形穿街走巷。
庄重神圣的一刻就这样悄无声息在演绎——小小一团糯米饭，千百年来，神奇地将信众、僧侣、佛祖三位一体粘合，天地间、人与神、信众与僧侣，完成了直接对话。而这种直接对话，就是信仰。日复一日，年复一年，千百年来，这信仰成为老挝人一天中最美好的开始，即便在战火纷飞的岁月，也从未终止。
布施现场一瞥。钞票，也是接受范围。
布施现场一瞥。糯米团子才是琅勃拉邦布施的传统。
布施现场一瞥。
布施现场一瞥。
布施现场一瞥。
布施现场一瞥。
布施现场一瞥。
布施现场一瞥。
在琅勃拉邦西山，我们就偶然认识了一位会讲中文的小和尚。小小年纪居然会讲中文，估计有家族渊源。与他闲聊，从他的口中，我们得知，老挝人的宗教生活早就融入日常生活的每时每刻。在老挝，每个男人一生中都必须出家一段时间接受佛教的清规戒律教育，少则几月，多则数年。现在，大多数家庭都选择生活能自理的阶段就将儿子送入附近寺庙修行。这些孩子在寺庙里，除了学佛经还要学文化。老挝小乘佛教寺庙是不生火的，僧侣们的一日三餐，都来源于信众们的布施供给。
这位会讲中文的小和尚，很开朗也很健谈。
他说，每日清晨，僧侣们肩挎的竹篓状物什，佛教的说法就是托钵乞食，排队出去，就是依次第乞食。托钵是工具，乞食是结果。托钵乞食依次第，对布施的人不分贵贱，因为众生平等；对布施人给予的食物，给啥要啥，饭团也好，钞票也罢，来者不拒。一般而言，因为食物来源是信众的布施，所以这里的僧侣并无荤素禁忌，有饭吃饭，有肉吃肉。但蛇肉和老虎肉不得布施给僧侣，那是冒犯。
关于布施，他说，佛教在这方面是有讲究的。布施者和接受者，没有谁高贵谁卑微，更没有乞讨。因此佛教对布施者是有要求的，所有人都不能穿鞋，跪、坐、站均可，但是不能高过僧人站立，女士不能站立或触碰僧人，不能用左手递送食品等等。
翌日清晨我们去西山拍日出而归，又意外遇见这位小和尚。其间，关于布施，我们又向他讨教了许多。
琅勃拉邦的布施在各个寺庙附近街道都有，最集中的布施区域在当地称为洋人街(Sisavangvong Road)的地方。因为随着当地旅游业的发展，琅勃拉邦布施参与者，已经不仅仅是佛教信众，而且还有大量来自欧美的基督教、东正教等信徒，相对佛教而言的这些“异教徒”，他们参与布施，主观上不一定是敬佛，但客观上，一定是做一次乐善好施的行为体验。而乐善好施，与自己的信仰并不相悖。没有宗教信仰的游客参与布施，更多的是得到一种当地民风民俗的旅游体验。这种旅游体验，有自发的，但更多的是旅行社推出的旅游项目：参与布施，3万老币一人（约25.4元软妹币）。这3万老币包括一篓糯米饭（竹编容器，状如菠萝大小）和一张用于跪或坐的地毯，以及清晨5点酒店接人送到布施集中区的往返。
3万老币一套的布施“套餐“，成为游客的选择之一。
这样的民俗民风体验，不仅蛮有趣，而且能切身感受佛教在这个国家的盛行程度。
饮料，也是僧侣们可以接受的食物之一。
琅勃拉邦传统布施场景一角。
琅勃拉邦传统布施场景一角。
琅勃拉邦传统布施场景一角。
随着游客的大量参与，这给当地人制造了一些商机。每日清晨5时许，洋人街附近街道上就有很多当地人售卖标准基本统一的布施标配：糯米饭+饼干面包等食品+一张简易地毯，一套也是3万老币。
每个匆匆而过的僧人队伍，肩挎的还是传统的托钵，乞食的主体原本都是传统的糯米团，但游客的增加和社会的发展，布施食物种类涌入了饼干、面包、牛奶、糖果、水果、饮料等商品。僧侣们的托钵，已经远远不能承受这些商品之重。有人说，这类食品大多被僧侣们集中后卖给小贩了，这只是传闻未经证实。我亲眼所见的，就是布施集中区域的街头巷尾，总有一些小孩（看装束应该是当地人）双手张开一个塑料袋，僧侣们路过时，顺手就把体积较大的这些商品扔进小孩的塑料袋里。
小小托钵，装满了饼干糖果等食品，这位游客选择直接给钞票。
这条街的布施已经接近尾声，这队僧侣们结对路过时，也接受还剩余的食物。
僧侣看这俩老外拿着的塑料袋，以为是乞食的，便准备把体积较大的饼干给他们，结果老外连声：NO！NO!原来，老外是想把塑料袋里的香蕉给予僧侣们，只是老外不知道，拎塑料袋的，一般都被僧侣视为乞食者。
旁边这位游客，看样子应该是中国的，她换了很多1万面值的新钞票，僧侣们人人一张。
这些商品很可能就这样在僧侣们的爱心施舍下被回收。但是，也很难说这些小孩都是那些售卖布施标配产品商家的孩子，因为琅勃拉邦的贫困家庭很多，他们每天的食物来源，很大部分就是在僧侣们清晨的这种受与施角色互换中获取。
道路尽头，就有小孩双手提着一空塑料袋，等待僧侣们的布施。
僧侣们人人路过时，都把托钵里的饼干、糖果之类扔进小孩的塑料袋里。
老挝是没乞丐的。但清晨也有乞食者，僧侣们此时角色转换，把食物分给这些人。
僧侣们也有把接受布施来的钞票，直接给予了这位乞食者。