古籍《增广贤文》有云：“世间好语书说尽，天下名山僧占多”。
连喜爱书画的宋徽宗赵佶，在一次画院的考试中都出过“深山藏古寺”的题目。
此外，还有一首以《深山藏古寺》为题的诗作：“登临古寺前，小草何芊芊。云雾山间绕，孤峰耸碧天。野花红烂漫，茫茫树生烟。日落余晖后，声声响杜鹃。”
由此可见，深山与寺庙的关联度有多高。而“深山”一词本身就有着“幽静”之意，传神地体现出中国古代佛学超然世外的精神信仰。
在湖州的长兴县和平镇就有一座深山，里边也藏有一座千年古刹。
一山一庙一井，一层花海一层色
城山，也叫石城山，是长兴四大名山之一，是一座拥有丰富历史文化内涵和优美自然风光的名山。
关于城山，有很多个传说，但时间过于久远，现在已经无从考证真伪。
传说之一，西汉末年新莽时期，居民为避战乱，在山上垒石为城，因此得名城山，并以山为村名。
传说之二，三国时期，吴郡乌程县人严白虎据此为城，与东吴大将吕蒙相拒。
传说之三，农民起义领袖、元末大汉政权建立者陈友谅的部下在此落草为寇，鱼肉乡民。时长兴宰丞归有光、吴承恩合力剿匪，保护一方平安。现在还残存有驽台、烽楼、走马埒等遗迹。
我倒是更愿意去想象和相信，盗匪是听多了佛音袅袅，受到感化，化云水禅心，于是放下屠刀，立地成佛。从此，守着一方纯净的天空，感知自然，看日落风清，山河寂静。
相比于城山的来历，城山寺的史料记载和历史记录更完备一些，如明代诗人、佛教居士冯梦祯的《城山寺记》，明朝大学士朱国祚的《石城山毗卢佛像记略》。
种种记载说明城山寺的历史渊源和根基甚是深厚，查阅相关资料后，对它有了更清晰的认知。
城山寺，始建于南朝宋文帝元嘉元年，也就是公元424年，称慈氏院，后称新安寺，距今约1600年的历史。唐武德年间又建寺，称清凉禅院，俗称城山寺。后屡建屡毁，到了明初重建，形成规模宏大、远近闻名的古刹。
清凉禅院原有庙房30间，分上、中、下三殿，每殿各三间。门口大殿为毗卢殿，中为玉皇殿，后殿为祖师殿，东西各有九间一排偏屋，三殿间有四口泉水井，终年溢水，甘冽可口，大旱不竭。大殿前原有池塘两口，一口因年久失治，已淤塞；一口较大的面积约半亩，水清如镜，原为“放生池”。
如今的清凉禅院后门，还保留有三口水井。听村民说，不管天有多干旱，井水却总是不见少。当地不少村民每天都会拿着水桶上山，打了井水回家泡茶或煮饭。我用水舀子拘了一口，泉水果真清凉甘甜。
这三口井就如同佛前的一朵睡莲，听了很多的佛韵和禅理，也有了佛性，开始普度众生，滋养一方水土。
沿途的山上种植有很多茶叶数亩，放眼望去，翠绿一片，与黄灿灿的油菜花形成鲜明对比，自成一景。在山道的两侧，还留有一些据说是元代雕凿的石刻造像。这些造像采用古代早期传统的勾线浅浮雕技法，具有很高的艺术价值。
相比于它的艺术性，善男信女们更忠于自己的信仰。信徒们会隔三差五的在石像前上香磕头，问佛祈愿。
因这一山一庙一井的存在和互补，村民们就习惯了如此这般介绍城山村——村里有座山，山上有座庙，顶上还有三口井。
而城山村里的城山沟景区，茂林修竹，碧水清池，山水清远，风景独特，深受当地人和周边游客的喜爱。
每年的三、四月份，粉色的桃花、金黄的油菜花和青菜花、洁白的萝卜花一起绽放，把整个景区装点得犹如一幅田园画，美不胜收。
从庭院到田野，从桃花湖的河岸到山丘，漫山遍野的五彩斑斓，形成一望无际的绚烂花海。映入眼前的一层花海一层色的春日盛景，犹如陶渊明念念不忘的世外桃源一般。一如南宋方回写的《青菜花》一诗所云：“黄蝶似花花似蝶，柴门春尽满田春。”
雨中访古寺，行看流水坐看云
春分一过，南方开始迎来梅雨时节。淅淅沥沥的小雨，有时一下就停不下来，甚是恼人。但这种时候，空气清新、温润，很适合外出呼吸大自然的新鲜空气。而雨中爬山访清凉禅寺，将会是一个更有意境的经历。
穿行在山林曲径，被雨水打湿的桃花更柔和、清美，白色的树莓花更加圣洁、脱俗。而雾气弥漫的山林与云海，如同仙境一般，看得见现在，看不到远方和未来。茶树和竹子掩映在云雾中，如同深藏在每个人心底的禅意，等待着经历尘世浮华后，放下业障和贪嗔痴，找一只渡河的船，循着靡靡佛音而去，返璞归真，抵达禅的彼岸。此情此景，应了宋代禅宗修行的第一个境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”。
清凉禅寺前的桃花和海棠花，不知遗落在谁的墙院下，老了青砖，湿了黛瓦。黄色的院墙，掷地有声的“南无阿弥陀佛”六个大字，守护佛境的一对石狮，上善若水，随缘而来，随缘而去。此情此景，应了宋代禅宗修行的第二个境界：“空山无人，水流花开”。
在佛的眼中，一草一木皆有情，在红尘中静待花开，静养心性，即可见佛。一如《六祖坛经》所云：“一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。”
一把铁锁，寺门紧闭，僧人不知何处去。此刻，花落水无声，竹林闻鸟语，山寺钟声远。一纸对联，“学佛人多欢喜缘，读书世受和平福”书尽了宋代禅宗修行的第三个境界：“万古长空，一朝风月”。
绕到清凉禅寺的另一面，就看到了那三口听了1600年佛音，渐渐有了佛性的水井，充满了空灵和禅意，如同开悟了的佛前的那一朵睡莲和那一盏油灯。
沿石阶而下，再步行二十分钟，就是清凉禅寺的新庙。途经竹林，再遇一对石狮。石狮守着的地方，前后就是红尘内外，一边是世间的执着和妄念，一边是心灵的菩提和禅意。只是红尘路上，风雨江湖，花落无言，流水不语。
站在半山腰，清晰可见清凉禅寺的新庙。装潢一新的琉璃瓦，屋顶上安装的太阳能热水器，禅房窗户外悬挂着的空调，只此三样，让寺庙古朴清幽的意境瞬间化为泡影，再高深悠远的禅心也变得寥落寡淡。
相比之下，我还是更喜欢老庙。虽然石墙斑驳，青苔遍地，还有少许老态龙钟。但它却承载了山水的天然气韵，蕴藏了岁月的慧根，居住着万千佛像、庄严妙法，浸染了佛的慈悲、禅机和菩提禅心。
微风细雨，烟云雾海，莽莽青山，点亮一盏灯，待你如期归家。卸掉一路假装的坚强，掸尽厮杀江湖的风尘。世界再大，旅途再远，心总要留有一方栖所。安置你的红尘万丈，抑或是莲花净土。
温馨小贴士：
1、上香
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
2、拜佛
（1）肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
（2）右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
（3）右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
（4）两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为头面接足礼。当头着地时，系以额头接触地面，并非头顶去着地。
（5）起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。
（6）左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。
【作者】韦宇教，旅行作家，出版散文集《愿无岁月可回头》。媒体撰稿人，搜狐旅游自媒体，乐途灵感旅行家，百度百家、今日头条、一点资讯、看点号专栏作家，驴妈妈旅游达人。独立摄影师。辗转流年，策马扬尘，心向远方，不问归程。本文图片和文字所有权归作者所有，转载请署名，未经许可请勿用于商业用途。如有其它需求请与作者联系。（微信：weiyujiao1985 微博：@韦宇教）