“徐州五楼”话题报道多，议论也多。新闻媒体曾来采访笔者问及一些情况。但总觉得自己语焉不详，也有差池。于是翻阅了一些地方志等资料，稍微有所清晰。现在整理出来，以求正於诸位，以希冀对五楼有个比较历史地了解。
“五楼”的不同说法
徐州人说的“五楼”，有两个版本。有的版本说的“五楼”，即：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、黄楼、奎楼。实际上，还有一种版本，即：彭祖楼、燕子楼、黄楼、奎楼和鼓楼。这后一种版本，倒是百姓常说的，也是一种老版本。曾有人访问过94岁的老人钱树岩先生，他就说五楼就是彭祖楼、燕子楼、黄楼、奎楼和鼓楼。他还写过一篇文章《徐州的楼观》收入到《徐州文史资料》，就是指的这五楼。《徐州文史资料》曾刊登周国华先生谈徐州庙宇建筑的文章，其中五楼所指与钱树岩先生所说相同。《鼓楼区志》在介绍黄楼、彭祖楼时说的五楼也持此说。
其实，有霸王楼无鼓楼的“五楼”说法，也是一些人持有的说得通的说法，并无对错。霸王楼颇有影响，存在的时间比较长。但不能以项羽的历史说霸王楼的历史，鼓楼的建筑历史是比霸王楼的建筑历史长，其故待后细说。
“五楼”习俗说法的形成
“五楼”的习俗说法，难以追溯其缘由。现在，根据徐州的地方志书和有关文献资料，来看看徐州历史上关于五楼的记载。
明代的徐州五楼
明代虽然也有五楼，但既未形成民谣，也非如今民谣中的“五楼”。
赵明奇先生主编的《徐州古方志丛书》，收录的第一部地方志是明正统《彭城志》，赵明奇先生说：“正统三年（1438年）修成的《彭城志》是现存最早的官修徐州志书，亦是现存版本最早的抄本徐州志书。”正统本中的《卷七·古迹》中，仅列有燕子楼、黄楼，《古迹总论》中提到彭祖楼。正统本《公署》中提及的楼，有鼓楼、钟楼。如此，明代正统年间实体存在的五楼即是：彭城楼、燕子楼、黄楼、鼓楼、钟楼。
清代的徐州五楼
到了清代初期，徐州五楼依然是彭祖楼、燕子楼、黄楼、鼓楼和钟楼。慢慢，钟楼倾废，代之以魁星楼。中后期提到了霸王楼。
民国时期的徐州五楼
辛亥革命后，即民国后，徐州五楼的说法有了变化。民国十二年的《徐州旅游指南名胜古迹》中介绍的是：霸王楼、燕子楼、黄楼、奎楼；彭祖楼、鼓楼悄然退出，霸王楼正式确立五楼之中。
总之，徐州历史上名楼的表述，因时代背景不同而不同，纵览言之，先后有七座名楼：彭祖楼、霸王楼、燕子楼、黄楼、奎楼、鼓楼、钟楼。徐州“五楼二观七十二庵八大庙”的说法，不会是一个短时期内形成的，应该是根据楼庙观庵的存在历史，以及当时社会影响、推崇信仰和闾里习俗，不断积累、不断补充、不断调整，约定俗成，再加以提炼，逐步流传开的。结合一些有此说法老人的年龄约百岁，再结合以上资料，“五楼二观七十二庵八大庙”的说法，大约出现于同治年间，形成于光绪年间，即150年左右。
彭
祖
楼精
论起徐州名楼，实际上首推彭祖楼。一是由于彭城因彭祖得名；二是历史上形成的彭祖文化，不仅是淮海地区的初始文化，而且上升为一种“道法自然、追求和谐”的民族精神。（赵明奇语）。所以彭祖名播天下，必建楼昭示之。
彭祖在徐州的遗迹主要有彭祖墓、彭祖祠、彭祖楼三处。彭祖楼与彭祖墓、彭祖祠均是祭祀场所，同时兼有供世人观瞻游览作用。彭祖楼何时所建、建于何处？在徐州志书中多是语焉不详。最早的正统本《彭城志》云：“惟彭祖井今在北门子城中，而彭祖楼已莫详其处。”可知明代正统年间彭祖楼仅有其名，之后的诸多记载，皆依次。
霸
王
楼
徐州志书上是先有霸王厅（殿）的记载，后有霸王楼。项羽衣锦还乡，自称西楚霸王，都彭城五年之久，官府所在称为西楚故宫，即今日的彭城路1号，俗称市政府北大院。霸王厅位于西楚故宫后部，是项羽理政的政厅，是西楚故宫的主体建筑，历经两汉、魏晋南北朝、唐直到北宋依然存在。北宋元丰元年(1078年)二月，苏轼拆除。“2005-2006年，我在那儿呆了两三年，仔细勘察过传说中的霸王楼、霸王厅的位置。”
霸王厅这则史料记载，最早是出现在苏轼《答范纯甫诗》中：“重瞳遗迹已尘埃，唯有黄楼临泗水”。句下苏轼自注:“郡有厅事，俗谓之霸王厅，相传不可坐，仆拆之以盖黄楼。”
燕
子
楼
燕子楼的资料，比较丰富。燕子楼修于唐代，原来是徐州武宁节度史张愔为其爱妾关盼盼修建的居所，飞檐翘角，又有燕子栖息，故曰燕子楼。但它存在时间不长，唐末景福二年(公元893年)，朱全忠攻打徐州，徐州行营兵马都统时溥战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，徐州人思念关盼盼为人，宋、明、清以及民国多次修建、迁建燕子楼。苏轼曾夜宿燕子楼。
1923年出版的《徐州旅游指南》中已经标明“燕子楼今在城西南隅”，并有照片。这也是现存最早的燕子楼照片。至于1936年的重建，则是1928年拆除徐州城墙后的事，但不久即毁于日军轰炸和破坏。1985年，徐州市人民政府，于云龙公园知春岛上重建燕子楼。
黄
楼
黄楼，宋元丰十年（1078年），苏轼建于徐州城的东门之上。
苏辙《黄楼赋》中说的十分清楚。苏轼知徐州当年，徐州大水，“水未至，苏轼使民具畚锸、畜土石、积刍茭、完窒隙穴，以为防备。”逮洪水围城时，富人冲击南城门，欲携细软眷属外逃，苏轼镇定宣告：“请放心，有我苏轼在，大水决不会淹城！大家请回。”抗洪两个月里，苏轼宿在城头上，过家不入，整天和兵民一起筑堤巡查，他在诗中这样说：“我当畚锸先鲸髡。”“与君泥土满衣缨。”“日暮归来洗靴袜。”苏轼浑身泥巴，如同民工一样。所以苏辙赞誉苏轼深得民心：“故水既去而民益亲。”是故徐州人至今深深怀念苏轼。
鼓
楼
/钟
楼
鼓楼，作为西楚故宫的午门，具有重要的意义。正统本：鼓楼“在州治前，洪武七年建”；钟楼“在城西南隅，洪武七年建”。根据明代喻则成《徐州重建钟鼓楼记》宣德4年（1429年）杨秘，于“州治之南五十步许”修建。宣德七年（1432年）“复于是楼西南半里许重修钟楼於旧台之上”。所以，明弘治本、嘉靖本志书标有钟楼、鼓楼的位置，且绘有造型图，鼓楼造型如同现存民国徐州鼓楼的形状，上有高楼下有门洞；钟楼则是许多许多级台阶上画一架柜形状，想来是悬挂钟的地方。鼓楼洪武年建，高玉琳题名“江北第一楼”
奎
楼
奎楼的历史，相比起来稍短些。关于奎楼，徐州确实有两处“奎楼”。
一处奎楼（魁星楼）是在文庙范围内，历史比较早，大约在明代已经存在，但是在明代的地方志中没有有关奎楼的记载。明代奎楼是作为文庙学子祭祀地点之一。
另一处奎楼，即徐州城墙东南隅的奎楼。奎楼因邻近南门奎光门而名。一般文章说，天启四年（1624年）徐州大水淤废后，崇祯元年（1628年）兵备唐焕重建徐州城，由于南门遥对奎山塔，为倡举文风，定为奎光门。其实，早在万历四十二年（1614年），参议袁应泰重修徐州城时已经南门更名为奎光门。康熙年间在城墙东南隅兴建的奎楼，在康熙六十一年本《徐州志》的“图式州图”中首次出现，标明“奎楼”。在“祭祀”卷中亦云：“魁星楼，在南门颠”。 名称不一，实为一地之楼。可知，徐州东南隅的奎楼，最初是作为学子祭祀文魁星的处所。
民国初王祥甫先生曾到奎楼遗址寻旧，写下竹枝词：“锦袍竹枝学时装，都到文昌叩拜忙。先讨功名后祝献，上香奠酒喜洋洋。” 奎楼於抗战前因开路拆毁。