宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环。南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。半飘零，庭上黄昏，月冷阑干。寿阳空理愁鸾。问谁调玉髓，暗补香瘢？细雨归鸿，孤山无限春寒。离魂难倩招清些，梦缟衣、解佩溪边。最愁人，啼鸟晴明，叶底青圆。
——宋·吴文英《高阳台·落梅》
撰文/落日楼主 图片/网络
“烟霞”一词，本指烟雾和云霞，也指山水胜景，却历来为道家神仙或慕仙者所独钟。如唐代的玄奘《大唐西域记·伊烂拏钵伐多国》中有“含吐烟霞，蔽亏日月；古今仙圣，继踵栖神”；又如《云笈七签》卷三三“青童侍卫，玉女歌扬;腾蹑烟霞，彩云捧足”。仙居自古有“烟霞第一城的美称”，史载“以其洞天名山，屏蔽周为，而多神仙之宅”故名，为此，历代也多凡人遇仙的美好故事。
蔡经遇仙飞升
蔡经遇仙飞升的故事发生在三国时期。时，有神仙王远，字方平，东海人（今江苏），于汉代时得道飞升后周游天下。相传，有一次王远游览括苍山，经过蔡经的家，见蔡经有仙骨而不自知，便让其吞食了金丹。等到蔡经死后出殡时，家人发现抬着的棺材很轻，打开验视发现棺材里并没有蔡经的尸体。大约又过了四年，家人惊讶的发现蔡经又回来了，且容貌比先前还要年轻，并对他们说“七月七日，真人王远将要到家中做客”。是年的七月七日，王远由盛大的旌旗仪仗队引导，驾着五色龙，果然如期而至。在蔡经的家中，王远召见了蔡经的父亲、兄弟等人，并遣使召麻姑来赴宴。当日的酒筵上，各种肴膳有序呈上，所用器具有金盘、玉斛等。其后，王远用酒一斗匀水五升让蔡经的家人饮用，结果蔡经一家人举室升天。唐代时，诗人曹唐在其《王远宴麻姑诗》中曾记录此胜事：“好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑说东溟饮兴长。安得麻姑同一醉，使人赊酒向余杭。”
故事中，蔡经家的所在地即现在的括苍洞隐真宫。据史料记载，蔡经及其家人拔宅升天后，事情传到了朝廷，由皇帝下诏建立道观以祀奉。历史上，蔡经故宅上还曾留有“蔡经九井”和“石臼杵”等遗迹。
羊愔得道括苍山
羊愔是晋代太山人，性唯沉静，薄于世榮，雅尚逍遥，常慕道术。时任仙居令的羊忻是其兄弟。或许是因为兄弟的缘故，羊愔罢官后归隐括苍山，后来得道成仙。道教书籍《云笈七签》曾记录了羊愔括苍得道德全过程：“（羊愔）与缙云观道士数人，花时饮酒，日午，忽仆地若毙，气息犹暖，乃舁还家，七日方醒。乡里之人，与道士俱往问之，愔曰：“初为一人青帻绛服，自称灵英，邀入洞府中，见楼观宏丽，鸾鹄徘徊，天清景暖，异于人间。须臾，一石穴中有物飞出，状如簦，青色，柄长。灵英指之曰：此青灵芝也，可食之得仙。愔觉饥方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都尽。灵英曰：尔夙有仙分，今日遽得见仙官。乃引见仙官，戴远游冠、霞帔三人，文武侍从极多。灵英谓愔曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐玄天佐命君。愔历拜之，咸曰：有仙骨未能飞升，犹宜地上修炼。俄而灵英送出，乃括苍洞西门也。”其后，羊愔便朝去暮还地探望其在仙居县城任县令的兄弟羊忻；最后遁入黄岩的委羽山而不知所踪。
钟离介梦遇仙女
钟离介是唐代天宝年间的仙居令。他得以在仙居任职据说得缘于慈感庙内的杜氏二女。杜氏二女本为金华人，家于仙居西门，以兜售汤饼为业。在二女长至十五岁左右时，父母双亡，厨师挑逗她们，出于激愤，两人杀了厨师并隐入盂溪，因盂溪大水而溺亡。据《光绪仙居县志》载，唐代时，有钟离介者寓居长安，得中科举。是夜梦有二女揖曰：“吾家盂溪，今君中第，尹吾邑矣。”后来钟离介果然被诏主政仙居。钟到仙居仙居后，寻访杜氏二女所在。在盂溪看到二枯骸挂藤上，“即近之道阻，斧藤，藤流血，削石，石亦流血，及举其骸，钩连有声，遂取以还”在路上遇樵夫相告“此石藤石棱二夫人锁子骨也”，说完樵夫也不见了。钟离介觉得神异，遂塑杜氏二女的骨骸并立祠庙祭祀。故事的最后，杜氏二女还曾相助钟离介仕宦的升迁。至于樵夫所描述的杜氏骸骨的形象，或为佛家锁骨菩萨的形象，但在仙居民间对于仙、佛区分一直就比较模糊。
锁骨菩萨
昔延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西来，见墓遂趺坐，具敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰，此一纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪?僧曰，非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
——《续玄怪录》