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摘要
昨天是母亲节，朋友圈里，大家晒礼物、晒吃喝、晒妈妈的旧照片、晒儿时的生活、晒与妈妈或暖心或幽默的互动。朋友圈里也有人以另一种方式纪念“母亲节”，比如几张图片，一张写着“你的妈妈在家，不在朋友圈”；另一张图片是“网上孝子真不少，可惜你妈不上网”；还有一张是“你们的妈我都认识了，下个月要认识你们爸了”。
庆祝的目的之一就是记得，它暗示你，某件事是重要的，某个时刻是与众不同的，某个人或某一群人是值得特别对待的，所以，庆祝是一种手段，记得是一种目的，它们怎么会变成非此即彼呢？
有人喜欢把爱说出来，有的不喜欢，但是，别把“说”和“做”对立起来，不能因为嫌弃“会说不会做”的人，就把所有“会说”的都归类于“不会做”的。其实，有人不说也未必做。
有些仪式在消失，有些仪式在出现，有些你喜欢，有些你不喜欢，这都无可厚非。只是，别以自己为唯一正确的标准，去嘲讽他人的生活方式和对仪式感的追求。
音频、文字 | 马青
昨天是母亲节，大报恩寺遗址公园举办了一场“感恩奉茶礼”活动；南京市妇联通过微信公众号推出“妈妈，我想对你说”心语征集活动；朋友圈里，大家晒礼物、晒吃喝、晒妈妈的旧照片、晒儿时的生活、晒与妈妈或暖心或幽默的互动。然后，朋友圈里也有人以另一种方式纪念“母亲节”，比如几张图片，一张写着“你的妈妈在家，不在朋友圈”；另一张图片是“网上孝子真不少，可惜你妈不上网”；还有一张是“你们的妈我都认识了，下个月要认识你们爸了”。
有趣的还不是这种朋友圈的分裂，而是在同一个人身上的分裂，因为我看到有人上午发了一条“妈妈，母亲节快乐”，下午就转了一张“网上孝子真不少”。看得好欢乐。
搜狐新闻还专门做了个专题，搜罗了一堆网友们的观点：“母亲节就像一个笑话，这一天里的殷勤问候和拍照祝福显得剩下的364天是多么苍白无力。”“发朋友圈说妈妈辛苦了，不如多陪妈妈说说话；晒送给妈妈的精美礼物，不如主动接过妈妈手中的拖把”之类，在这个专题的最后是这样一句鸡汤“节日的意义不在于庆祝，而在于记得。”我顿时就笑喷了。
我能反过来说吗？陪妈妈说话，也要记得说妈妈辛苦了；帮妈妈拖地，也别忘了送妈妈礼物；记得妈妈的辛苦，也要大声说出来。
不在于“XX”，而在于“XX”，是把这两种东西进行对比的意思。可问题是，这两样东西是一个层面上可以做比较的事吗？它们是彼此代替的事吗？当然不是啊，节日是干嘛用的？就是用来庆祝或纪念的啊，不要庆祝，还要节日做什么？而庆祝是为了什么？庆祝的目的之一就是记得，它暗示你，某件事是重要的，某个时刻是与众不同的，某个人或某一群人是值得特别对待的，所以，庆祝是一种手段，记得是一种目的，它们怎么会变成非此即彼呢？
《小王子》中，狐狸对小王子说仪式“使某个日子区别其他日子，使某一时刻不同于其他时刻。……如果猎人不在固定的时候跳舞，所有的日子都是相同的，那么我也就没有假日了。”
我们每年要过多少节日或纪念日，若按“庆祝母亲节就代表剩下的364天苍白无力”的话，那我们也不要庆祝其他节日或纪念日了，五一庆祝什么劳动节啊，这不显得其他364天都四体不勤了吗？中秋还庆祝什么团圆啊，这不是说明其他364天都不联系么？生日也别祝快乐，把其他364天都衬得愁眉苦脸了。能这样推导吗？
还有说“你妈妈在家不在朋友圈”的，谁说的啊，我妈妈76岁，用微信用的熟着呢；前两天，一个朋友说他妈妈八十了，最近在微信上加他好友，让他惊喜了半天。妈妈在家，也在朋友圈。
有人喜欢把爱说出来，有的不喜欢，但是，别把“说”和“做”对立起来，不能因为嫌弃“会说不会做”的人，就把所有“会说”的都归类于“不会做”的。其实，有人不说也未必做。我也用同样的逻辑去推理好了：在朋友圈调侃别人晒祝福的人，就一定在帮妈妈拖地吗？哈哈，那是谁在发朋友圈？
其实，人自从与其他灵长类动物有所区别后，就不断地用仪式感标明自己在世界以及时间长河的坐标，生老病死、传统节日、服饰饮食等等，我们一直在各种仪式的传承中明确自己从哪里来，是谁，到哪里去。除了宏大的仪式，每个人在生活里还地有只属于自己的特别仪式；有的仪式是从众的，它带来的是个体融入集体后的安全感；有的仪式是个性化的，它不需要他者的认同与肯定，只是为了自己寻找生活的意义。有些仪式在消失，有些仪式在出现，有些你喜欢，有些你不喜欢，这都无可厚非。只是，别以自己为唯一正确的标准，去嘲讽他人的生活方式和对仪式感的追求。（完）